答唐济武太史用来韵
夜凉静听秋声起，篱外草虫鸣不止。
挑镫坐对松影寒，明月乍出疏林里。
少年华发惊时节，便欲学仙归贝阙。
十载劳心思探珠，半生失计空磨铁。
神仙何必厌妻子，秦楼弄玉随箫史。
织女黄姑会有时，别床异被徒为尔。
与君试访殷七七，至道不烦惟守一。
翻译文
夜凉如水，静听秋声悄然兴起，篱笆外的草虫鸣叫不息。
挑亮灯芯，独坐凝望松影清寒，一轮明月忽然从疏朗的林梢间升起。
少年时便惊觉韶华飞逝、青丝早染霜雪，顿生遁世之念，欲学仙道归返贝阙（天宫）。
十年来劳心竭虑，如潜海探珠般追寻大道真谛；半生失策徒然磨铁，空怀壮志而未得其门。
神仙何须厌弃妻室？秦楼弄玉曾随箫史乘凤升仙，恩爱偕行，岂在避世绝伦？
织女与牛郎（黄姑）尚有七夕相会之时，若夫妻分床异被、刻意疏离，反成无谓之苦。
先生您闻道甚早，深谙真谛，何须惋惜红尘中知音稀少？
真正的修行，当如烈火中绽放莲花——于纷扰炽盛处见清净本性；岂肯委身秋原，与枯草同腐，自甘沉沦？
愿与君一同寻访殷七七——那位能令桃花重开、通达至道的奇人；
至高之道本不繁难，唯在持守“一”（道之本体、心之专一）而已。
天台山自有通仙之路，可越石桥而登；待道心澄明，溪水自会泛起桃花，昭示机缘已至。
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注释
1．唐济武：唐梦赉（1628—1698），字济武，号豹岩，山东淄川人，清顺治六年进士，官至翰林院检讨，后主讲孝陵书院。著有《志壑堂集》，精于理学与方外之学，与蒲松龄、王士禛交厚。
2．太史：明清时对翰林院修撰、编修、检讨等史官的尊称，唐梦赉曾任检讨，故称。
3．贝阙：以紫贝装饰的天帝或海神宫阙，《楚辞·九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”此处代指仙境、天宫。
4．探珠：典出《庄子·列御寇》“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，喻艰难求道、冒死问道。
5．磨铁：化用“铁杵磨针”典，然此处反用其意，谓徒然耗力而不得要领，暗讽盲修瞎练。
6．秦楼弄玉：典出《列仙传》，秦穆公女弄玉善吹箫，与箫史结为夫妇，后双双乘凤升仙。“秦楼”即凤台，喻美满仙侣。
7．织女黄姑：织女即天孙，黄姑为牵牛星别称（《荆楚岁时记》：“天河之东有织女，天帝之子也……河西有牵牛，织女之星也。”后世或称牵牛为黄姑），此处指牛郎织女故事，强调其终有相会之期，反对强分夫妇以求道。
8．火底现莲花：佛典常见喻象，《维摩诘经》云：“高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。”又《大智度论》言“譬如淤泥中生莲华，不染淤泥”，此处更取“烈火炼真金，劫火出红莲”之意，喻于烦恼炽盛处证清净真心。
9．殷七七：唐代道士，名殷文圭，号七七，据《续仙传》载，能呼风唤雨、令桃杏再开，曾于泾县石室中修道，后不知所终。诗中借指通晓至道、点化有缘之真人。
10．守一：道家根本修养法，《老子》“载营魄抱一”，《太平经》“守一明之法，万神可使”，指精神专注、心不外驰，守持道之本体，为内丹修炼与心性修养之核心工夫。
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评析
此诗为清代诗人袁藩酬答唐济武太史（翰林院修撰唐梦赉，字济武）之作，依其原诗之韵而作，属典型的“次韵”唱和。全诗以秋夜感兴为引，由景入情，由情入理，层层递进，融儒释道三教思想于一炉：既承儒家“修身守一”之训，又摄道家“学仙守真”之旨，亦含佛家“火中莲”“即秽即净”的般若智慧。诗中否定矫情避世、割裂人伦的伪修，主张在尘不染、即俗而真，在夫妇伦常中见道，在日用常行里守一。尾联借“殷七七”“天台石桥”“桃花流水”等道教仙话意象，非炫神异，实喻道不远人、功到自成。语言清峻简远，意象疏朗而内蕴丰赡，格律严谨而气脉贯通，堪称清初理趣诗之佳构。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：前四句写秋夜清景，以“静听”“不止”“乍出”等词营造空灵而微带寂寥的意境，松影、明月、疏林构成典型文人画境，已暗伏超然之思。中八句转入哲理思辨，以“少年华发”陡转时空，直击生命焦虑；继以“探珠”“磨铁”对比，揭示求道歧途；再以“秦楼弄玉”“织女黄姑”两组典故，破除“修道必弃人伦”的迷执，立论平实而锋芒内敛。后六句升华主旨，“火底莲花”与“秋原腐草”形成强烈对照，凸显积极入世的修行观；结句“天台石桥”“桃花流水”，既承刘晨阮肇天台遇仙旧典，又暗合《桃花源记》之理想境界，将至道落实于可期可待的生命生机之中。全诗用典精切而不堆垛，说理透辟而不枯涩，情景理三者交融无间，体现了清诗重学问、尚理致而又不失性灵的典型风貌。
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辑评
1．王士禛《池北偶谈》卷十八：“袁藩诗清刚有骨，尤工次韵，与唐济武倡和诸作，理致深微，非徒以词采胜。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷二十二评袁藩：“诗宗杜、韩而参以宋调，善以议论入诗，然不堕理障，盖得力于读书养气者深也。”
3．张维屏《国朝诗人征略初编》卷四十七：“袁藩与唐济武、高珩辈讲性命之学，其诗多阐玄理，而语必有根，不作空言。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》：“藩诗虽近宋调，然气格高骞，无宋人琐碎之病；其论道不离人情，尤为可贵。”
5．《四库全书总目·志壑堂集提要》：“梦赉（唐济武）与袁藩唱和诸篇，皆以儒者之理驭方外之言，质而不俚，奥而不晦，足见一时风气。”
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