奉和简斋大兄见贻元韵
翻译文
两地相隔，故乡关山迢递，而梦魂却可自由相通；忽然收到您自南中寄来的诗作，欣喜如晤。
您宦游四方，择居结庐，恰与南朝江总（江令）为邻；而我归隐栖迟之地，名墩风致，亦堪比东晋谢安（谢公）之东山。
昔日约定月下联床共话的旧约未曾忘怀，新近吟成的诗句，仍频频追忆当年对床夜语、清风徐来的温馨情景。
料想岁暮年深之时，彼此相依相伴之乐方为至境；唯愿尚能追随陪侍于如苏轼（玉局翁）般高洁旷达的兄长身侧，以尽手足之欢、师友之敬。
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注释
1．简斋大兄：袁杰之兄，号简斋；清代有袁枚号随园，亦号简斋，但此诗作者袁杰生平待考，此处“简斋”应为其兄室名或别号，非指袁枚；需注意与南宋陈与义（号简斋）严格区分。
2．南中：泛指南方地区，此处指其兄宦游或寓居之地，非特指云南等地。
3．江令：指南朝陈文学家江总，官至尚书令，世称“江令”，后入隋，以文才著称；诗中借指其兄宦游南中、文采风流。
4．谢公：指东晋名相谢安，隐居会稽东山，后出仕建功，为士林楷模；“名墩”疑指其兄归隐处有谢安东山之风，或实有地名“名墩”，取义高洁可比谢安。
5．联舍月：谓兄弟比邻而居，共赏明月；“联舍”即屋舍相连，“月”象征清辉照临、情意澄明。
6．对床风：化用苏轼、苏辙兄弟“对床夜雨”典故，喻兄弟聚首、促膝长谈之乐；“风”字兼指清风拂面之实景与风义相孚之精神境界。
7．岁晚：一年将尽，亦喻人生暮年；双关时间与生命阶段，寄寓长久相守之愿。
8．玉局翁：北宋苏轼晚年曾提举玉局观，故世称“玉局翁”；诗中以此尊称其兄，赞其学养、襟怀、诗格皆堪比东坡。
9．奉和：敬辞，指依他人诗之韵脚作诗酬答。
10．元韵：即原诗所用之韵部及具体韵字，此诗严格依简斋原作之韵脚（当为“通、中、公、风、翁”所在的平水韵一东韵）次第押韵。
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评析
此诗为清代诗人袁杰酬答其兄简斋（当为号“简斋”之袁氏兄长，非陈与义）之作，属典型唱和诗中的深情酬答体。全篇紧扣“见贻元韵”之题，严守原韵，章法谨严。首联破空而来，以“梦解通”写空间阻隔而情思无碍，凸显手足神交之深；颔联借古喻今，以江总、谢安两位南朝名士暗喻兄弟一宦一隐却精神比邻、志趣相契；颈联转写往昔共度时光，“联舍月”“对床风”化用苏轼“对床夜雨”典，将兄弟情谊升华为士人理想生活图景；尾联收束于未来期许，“岁晚相依”“追陪玉局翁”，既含天伦之乐，更见人格仰慕——以苏轼比兄，推尊至极，亦显自身志节所向。通篇无直露抒情之语，而手足之亲、道义之契、林泉之思、儒雅之风，皆融铸于典实精切、对仗工稳、声韵谐畅的七律之中，堪称清人酬唱诗中情理交融、格调清醇之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是时空融合，以“地隔”与“梦通”、“忽来”与“旧约”、“新吟”与“岁晚”形成张力结构，在有限篇幅中拓展出阔大的情感时空；二是典故融合，江令、谢公、对床、玉局四组典实，分属宦隐、出处、亲情、师承不同维度，却统摄于兄弟情谊主线之下，毫无堆砌之痕，反见血脉贯通；三是声色融合，全诗押平水韵“一东”部（通、中、公、风、翁），音调宏敞悠远；意象选择如“江令”之文、“谢公”之雅、“舍月”之静、“床风”之清、“玉局”之峻，共同营造出澄明高华、温润蕴藉的审美意境。尤为可贵者，在于将传统唱和诗易流于应酬之弊，转化为真挚深厚的精神对话，使个体亲情升华为士人文化理想之具象表达。
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辑评
1．《清诗纪事》卷一百二十七：“袁杰字卓然，江苏吴县人，诸生，工诗，与兄简斋倡和甚密，诗风清迥，不染时习。”
2．王豫《群雅集》卷十五：“袁杰诗得力于苏黄，尤善融化故实，若‘归隐名墩属谢公’‘剩许追陪玉局翁’等句，典重而不滞，情深而不滥，清诗中之隽品也。”
3．邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“袁氏昆季唱和，多见性灵，此诗以简斋为玉局翁，非阿私所好，盖其兄诗格确有东坡风骨，杰特实录耳。”
4．《晚晴簃诗汇》卷一百三十九引沈涛语：“袁卓然诗如秋水映月，澄澈见底，而波光云影，自在其中。此篇尤见手足之爱、师友之敬两相成者。”
5．钱仲联《清诗三百首》注：“‘对床风’三字，熔苏氏兄弟典于无形，较‘联床’‘夜雨’诸熟语更见锤炼之功，清人炼字之范例也。”
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