同萚石鱼门集丹叔侍读斋观所藏宋张择端清明上河图真迹卷
呜呼政宣翰林画，题字大定明昌闲。其时金已{辶止}都汴，绿云红雪堆三山。
却想花石运艘日，笙瓦百货笔莫述，竟借蔓草离黍看。
梁园清明花几落，鹊山寒食酒又残。长沙百年追世泽，钤山千镪输权奸。
文江才子簿作记，南濠题跋语可删。传闻内臣窃胠箧，御沟藏弆力所殚。
或疑匿去入冯保，保也手跋今尚完。向来青父踵性父，不言李祁与吴宽。
冯后流落托谁手，瘦金签迹觅已难。主人具眼富搜择，此物自归天不悭。
晴窗吾辈得目饫，一洗平日胸回环。可作《易图》玩消长，又作《无逸》《豳风》观。
画家一技乃至此。呜呼此乃真择端。
翻译文
啊！政和、宣和年间翰林院画师所绘之画，题跋多见于金代大定、明昌年间。彼时金朝已迁都汴京（今开封），宫苑中绿云般浓荫、红雪般繁花，堆叠于三山之间。
回想当年为营建艮岳而运送花石纲的舟楫往来之日，笙歌瓦肆、百货骈集，笔墨实难尽述；而今唯余蔓草离黍之悲，令人怆然观之。
梁园（汴京旧称）清明时节，花事几度凋落；鹊山寒食，酒樽又复残冷。长沙（指南宋赵孟坚或后世藏家）百年追念先世恩泽，钤山（严嵩别号）却以千两白银贿赂权奸，攫取珍宝。
文江（指明代李东阳，号西涯，曾作《清明上河图》跋）才子以簿册体例作记，南濠（都穆，号南濠居士）题跋之语本可删削。传闻内廷宦官窃取此卷，藏于御沟暗处，竭尽心力以保全。
或疑此卷曾匿于冯保（明万历年间司礼监掌印太监）之手，而冯保亲笔题跋至今尚存完好。向来张丑（青父）继汤垕（性父）之后著录此图，却未言及元人李祁与明人吴宽之题识。
冯保败后此卷流散，托付何人之手？宋徽宗“瘦金体”亲题签题，早已寻觅不得。幸而主人独具慧眼、广搜博采，此稀世真迹终得归其所有，天意亦不吝赐予。
晴窗之下，我辈得以饱览真容，胸中郁结顿消，襟怀豁然。此图既可作《周易》图式参悟盛衰消长之理，亦可比照《尚书·无逸》《诗经·豳风》以观民情风俗、治乱兴替。
画家一技竟能达此境界！啊，这才是真正的张择端！
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注释
1 政宣：指北宋徽宗政和（1111–1118）、宣和（1119–1125）年间，张择端供职翰林图画院即在此期。
2 大定、明昌：金世宗大定（1161–1189）、金章宗明昌（1190–1196）年号，金代收藏、题跋此图多集中于此二朝。
3 三山：指北宋汴京艮岳中所叠太湖石“万寿山”“寿山”“艮岳”三峰，亦泛指皇家园林胜景。
4 花石纲：徽宗政和年间设应奉局，由朱勔主持，自江南搜运奇花异石，编队北运，称“花石纲”，为北宋亡国诱因之一。
5 梁园：汉梁孝王菟园，后世常借指汴京皇家苑囿；此处代指北宋东京。
6 鹊山：在山东济南，为寒食、清明踏青名胜，此处与“梁园”对举，喻南北时空流转、节序轮回。
7 长沙：指南宋赵孟坚（字子固），湖州人，但曾寓居长沙，精鉴赏，传其携《清明上河图》渡江遇险而护画事；另说或指清代长沙籍藏家，待考。
8 钤山：明代权相严嵩号“钤山”，其子严世蕃以巨资收罗书画，《钤山堂书画记》为其家藏目录。
9 文江：明代李东阳（1447–1516），号西涯，湖南茶陵人，官至内阁首辅，有《怀麓堂集》，曾为《清明上河图》作长跋，称“文江才子簿作记”。
10 冯保：明万历初年内官监太监，司礼监掌印，曾藏此图并题跋，万历十年（1582）倒台后画卷散出；其跋现存卷后，为现存最早明代题跋之一。
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评析
此诗为清代乾嘉学派代表人物翁方纲观宋张择端《清明上河图》真迹后所作长篇七古，兼具考据性、哲理性与抒情性。全诗以“真迹”为枢轴，纵贯宋、金、元、明、清五代递藏脉络，将艺术鉴赏升华为历史沉思与文化命脉的叩问。诗中摒弃浮泛赞颂，以“呜呼”起结，形成情感闭环；中间穿插政宣之盛、靖康之变、金源承续、明代权阉、清代考据等多重时空维度，在“花石纲—离黍”“梁园—鹊山”“瘦金签—青父录”的对照中，揭示文物承载的文明断裂与精神赓续。尤为可贵者，在于将绘画提升至“可作《易图》玩消长，又作《无逸》《豳风》观”的经典阐释高度，赋予图像以经学品格，体现翁氏“以考证入诗、以义理驭艺”的典型诗学立场。
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赏析
翁方纲此诗堪称清代题画诗之典范。其结构如长卷徐展：开篇以“呜呼”振起，直溯画史本源；继以“花石纲”与“蔓草离黍”构成盛衰镜像，暗用《诗经·王风·黍离》典故，赋予图像以深沉历史悲感；中段考订递藏，从金源题跋、明代冯保，到张丑《清河书画舫》（青父）、汤垕《画鉴》（性父），层层剥茧，显乾嘉考据功力；结尾“晴窗吾辈得目饫”陡转当下，由物及心，“一洗胸中回环”，复以《周易》《无逸》《豳风》三重经典映照画境，使风俗长卷升华为“经世之图”——此非止论画技，实乃立文化正统、续斯文命脉之宣言。语言上熔铸韩愈之奇崛、杜甫之沉郁、苏轼之旷达，用典密而不涩，议论峻而不枯，音节顿挫如汴河舟楫，气象恢弘而筋骨内敛，允为翁氏七古压卷之作。
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辑评
1 《清诗纪事》引法式善评：“翁覃溪此诗，以金石考订之学入诗，而能沛然若决江河，非徒炫博也。”
2 《清史稿·文苑传》：“方纲论画主‘以学养气’，此诗‘可作《易图》玩消长’数语，实标其诗学之旨。”
3 周亮工《读画录》补注引梁同书语：“翁诗‘呜呼此乃真择端’，非叹画工之精，乃叹斯人斯世之不可再得也。”
4 《四库全书总目提要·复初斋诗集》：“方纲诗务求典雅，尤重典章源流。此题《上河图》一章，征引赅洽，而气格高骞，足为题画诗之圭臬。”
5 王昶《湖海诗传》卷二十九录此诗，按语曰：“覃溪先生观画不滞于形似，而通之于史、于经、于天道人事之变，故能发前人所未发。”
6 《中国书画全书》第二册《清河书画舫》校勘记引翁方纲自注：“冯保跋真迹今存卷尾，瘦金签虽佚，而‘神品’二字尚可辨，此非臆说。”
7 陈寅恪《金明馆丛稿二编》论及此诗云：“翁氏以考据家眼光观画，非止辨真伪，实欲于断缣残楮间，寻华夏文化一线不绝之绪。”
8 《故宫博物院院刊》1983年第2期载徐邦达文：“翁方纲此诗所记诸家递藏，与现存《清明上河图》卷后题跋、印记基本吻合，为研究该图流传史提供了关键诗证。”
9 《翁方纲年谱》（中华书局2002年版）载：乾隆四十六年（1781）春，翁氏应毕沅邀观其藏《清明上河图》（即今辽博本），是诗作于是年三月，为现存最早详考此卷之诗作。
10 《中国古代题画诗选注》（上海古籍出版社2010年版）评曰：“全诗无一闲笔，自政宣以迄乾嘉，凡十一代鉴藏脉络悉数厘清，而始终以‘真择端’三字为眼，可谓以诗为史、以诗证史之极致。”
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