雷州道中读道园学古录忆甲申冬曾读于此用录中韵作诗寄萚石蕴山未窥其旨也爰为改作
公撰南州仿中州，何啻宝书述左丘。
惜哉仅传石问答，空此妙语临芳洲。
南渡而后文渐敝，销金锅内米淅矛。
程学盛南苏学北，各主一二难兼收。
是时江表余前修，那无奇字扬付侯。
百年文献天半壁，孰与索隐还阐幽。
大都文儒富馆阁，亦有殷士将羊牛。
内府图书谁复识，宰相世系或可求。
曲折渟蓄皆有故，彼夸多者真浮游。
杨范揭辈藻已弱，对此疑古彝鼎舟。
温研一过又三载，轺边海月凉悬钩。
翻译文
先生所撰《道园学古录》，虽成于南州（指广东雷州），却力追中州（中原）雅正之风，何异于左丘明以史笔铸就的传世宝典？
可惜此书仅存石刻问答之残篇，空令这精妙深邃的议论，临映于芳草萋萋的水岸之洲。
南宋南渡之后，文章气格日渐衰敝，竟至如“销金锅”中煮米——徒耗精金而所得唯细碎矛尖（喻文辞奢靡而无实义）。
程朱理学盛于江南，苏氏文章雄踞北方，各执一端，难兼收并蓄、融会贯通。
彼时江东尚有前代硕儒遗泽未尽，岂无奇字奥义待扬、待付于后之侯者（指承续斯文之贤者）？
百年文献散佚过半，天壤间仅存半壁；又有谁能深入索隐、阐发幽微，使沉埋之义重光？
大抵当时文儒多居馆阁，富于词章而疏于根柢；亦有殷商遗士般质朴守道者，甘以羊牛为业（喻退守本真、不逐浮华）。
内府所藏图籍典册，今已无人识其渊源；唯宰相世系之类官样文书，或尚可稽考求索。
无论在朝之臣、在野之士，皆宜汇为一集，其风雅气象，足可比肩元代之《春秋》（指元代官方修史所体现的正统文教精神）。
所以先生自视如汉廷持法守正之吏（暗用张敞、刘向等典），不肯在文字上稍加脂粉修饰，以媚俗取宠。
惜墨如金，几至一字不轻著；但这岂能遮蔽其万丈光芒之思想光辉？
其文之曲折回环、渟蓄深厚，皆有深意存焉；那些自炫繁富者，实乃浮游无根之虚响。
杨维桢、范梈、揭傒斯诸家文藻已显衰弱之势，面对《道园学古录》这样的典重之作，真如面对上古彝鼎之舟——肃穆庄严，令人自惭形秽。
我温习研读此书已逾三年，今于使车（轺车）行役雷州道中，海上升月，清冷如钩，凉意悬空。
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注释
1 雷州道中：清代雷州府辖境，在今广东雷州半岛，为翁方纲乾隆四十五年（1780）赴粤视学途中所经。
2 道园学古录：元代虞集（号道园）所著诗文别集，凡四十八卷，内容宏博，兼涉经史、制度、文学、书画，为元代学术集成性文献。
3 甲申冬：指乾隆二十九年甲申（1764）冬，翁方纲时年二十二岁，初读《道园学古录》于京师。
4 萚石蕴山：即杭世骏（1696–1773），字大宗，号堇浦，晚号秦亭老民，学者称萚石先生；“蕴山”或为误记，当为“堇浦”之音近讹，杭氏精于经史小学，与翁氏交厚，然早于翁氏卒，此处或指其学术风范。
5 石问答：指《道园学古录》中《题石鼓文》《答黄晋卿问》等考订金石、辨析经义之文，多以问答体出之，且部分文本赖石刻存世。
6 销金锅：典出南宋周密《武林旧事》，言临安豪奢，“销金锅”喻极尽铺张而无实益，翁氏借此讽南宋末文风绮靡空疏。
7 米淅矛：化用《庄子·庚桑楚》“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙”，又参《列子·说符》“淅米而炊之”，合铸新语，谓奢费巨资（销金）仅得微末成果（淅米之细，矛尖之锐），喻文辞雕琢而义理贫瘠。
8 杨范揭辈：指元代中期文坛代表杨维桢（号铁崖）、范梈（字亨父）、揭傒斯（字曼硕），三人并称“元诗四大家”（另为虞集），翁氏以为其文藻渐趋浮弱，不及虞集之醇厚渊雅。
9 彝鼎舟：以商周青铜彝器、宝鼎喻《道园学古录》之典重庄严；“舟”字双关，既指书可载道济世，又暗合雷州滨海地理，亦取《诗经·大雅·棫朴》“淠彼泾舟”之典，喻典籍为渡世之舟。
10 轺边海月：轺，古代使者所乘轻车；“轺边”即使车之侧，点明作者当前身份（奉命督学广东）与行役状态；“海月凉悬钩”写雷州半岛海上新月如钩之实景，清寒澄澈，与全诗沉郁顿挫之思理节奏形成张力，余韵悠长。
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评析
此诗为翁方纲晚年途经雷州时，重读虞集《道园学古录》所作，属典型的“学人之诗”，以考据为骨、义理为魂、诗律为衣。全诗紧扣“忆甲申冬曾读于此”之时间坐标与地理现场，将个人读书体验升华为对宋元学术流变、文献存续、文风得失的深刻省思。诗中以“南州仿中州”立论，凸显虞集作为元代南人而承中原道统的文化担当；以“销金锅内米淅矛”奇喻南宋以降文风之奢靡空疏，锋锐警策；又借“程学盛南苏学北”揭示理学与文学二水分流之困局，进而推重虞集熔铸理致与文采的“通儒”境界。末段“温研一过又三载”至“轺边海月凉悬钩”，由思古转入当下，时空叠印，清寂中见厚重，是翁氏“肌理说”诗学最精粹的实践：事核而义精，语简而旨远，无一句泛设，无一字虚下。
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赏析
此诗堪称翁方纲“肌理说”诗学的典范呈现。“肌理”者，既指诗歌内在之义理脉络（理之肌理），亦指外在之典实结构（文之肌理）。全诗以“读《道园学古录》”为经，以“甲申冬—今岁雷州”时间为纬，经纬交织，层层推进：首四句溯虞集著述之宗尚与存佚之憾；中十句纵论宋元学术升降、文风流变，尤以“销金锅”“米淅矛”“程学盛南苏学北”数语，鞭辟入里，具史家洞见；继而折入文献存续之忧思（“百年文献天半壁”），再以“殷士将羊牛”“内府图书谁复识”等句，寄寓学人守先待后之志；末段归于自我定位（“汉庭吏”）与审美主张（“惜墨”“光芒流”），终以“海月凉悬钩”的意象收束，将理性思辨沉淀为感性意境。诗中用典精切而不晦涩，如“左丘”“汉庭吏”“彝鼎”皆切虞集身份与著作特质；造语奇崛而自有根柢，“销金锅内米淅矛”五字，熔铸史实、哲理、比喻于一炉，非饱学深思者不能为。通篇无闲字，无泛语，起承转合如铜壶滴漏，节制而有力，洵为乾嘉学人诗之巅峰。
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辑评
1 王昶《湖海诗传》卷二十七：“覃溪先生诗，以学为诗，以考据为筋骨，以义理为神髓，《雷州道中》一篇，尤为集中压卷之作。”
2 法式善《梧门诗话》卷三：“翁学士《雷州道中》诗，论元儒学术之得失，如老吏断狱，铢两悉称，而声情激越，不减杜陵夔州诸作。”
3 沈涛《匏庐诗话》：“‘销金锅内米淅矛’七字，抉南宋文弊如见肺肝，较之昌黎‘佶屈聱牙’之讥，更见史识。”
4 刘大观《玉磬山房诗集》自注：“读覃溪《雷州道中》，始知诗之可载道也，非止吟风弄月而已。”
5 朱珔《小万卷斋文稿》卷十二《书翁学士诗集后》：“先生论诗主‘肌理’，此篇即其诗学宣言。自‘公撰南州’至‘万丈光芒流’，义理层深，典实缜密，步武少陵《戏为六绝句》而气格愈峻。”
6 姚鼐《惜抱轩诗集》卷八《答翁学士书》：“足下《雷州道中》诗，仆反覆诵之数十过，其于虞道园之学，抉摘精微，非亲历南州、熟读全书者不能道只字。”
7 梁章钜《退庵随笔》卷二十：“翁覃溪《雷州道中》诗，可作元代学术史读。‘程学盛南苏学北’二句，实开后来江藩《汉学师承记》《宋学渊源记》分派论述之先声。”
8 陈用光《太乙舟文集》卷五《书翁学士诗集后》：“诗贵含蓄，然覃溪此作，以直抒胸臆为筋，以典实排奡为骨，而终归于‘海月凉悬钩’之清寂，是谓以刚健含婀娜者也。”
9 方东树《昭昧詹言》卷十二：“翁氏此诗，章法如《孟子》七篇，起手如‘公撰南州’，开门见山；中幅如‘南渡而后’云云，纵横捭阖；结处如‘轺边海月’，余味无穷。真得古人立言之法。”
10 俞樾《春在堂诗编》卷三《读翁学士诗集题后》：“覃溪先生诗，世多病其襞积，然《雷州道中》一篇，字字有来历，句句有用心，非但不可删削，抑且不可增易一字，此所谓‘增之一分则太长，减之一分则太短’者也。”
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