次范硕夫题景福僧开窗韵

1 范硕夫：生平不详，应为朱熹同时代人，可能为友人或同道学者。

2 景福僧：指景福寺中的僧人，具体姓名无考。景福寺或为当时福建一带佛寺。

3 开窗韵：指景福僧原诗题为“开窗”，范硕夫曾作诗唱和，朱熹此诗为次其韵而作。

4 昨日：比喻过去未开悟之时。

5 土墙当面立：象征障碍、闭塞，亦可理解为俗念、私欲对心性的遮蔽。

6 今朝：指当下，喻觉悟之后。

7 竹牖（yǒu）：竹制的窗格，牖即窗户。

8 向阳开：面向阳光开启，象征趋近光明、接受正理。

9 通塞：通畅与阻塞，此处既指物理空间，更指心灵是否与天理相通。

10 明暗何缘有去来：如果心体本通，则无所谓光明与黑暗的交替变化；若有去来，说明心仍未彻底贯通。

以上为【次范硕夫题景福僧开窗韵】的注释。

此诗借景福寺僧人开窗一事，由外在空间的开合引申至心灵境界的通达与否，体现了朱熹理学思想中“心通理明”的哲学观念。诗中以“土墙”象征闭塞、愚昧或未觉悟的状态，而“竹牖向阳开”则喻示开启智慧、迎向天理。后两句转入哲理思辨：若人心本自通达，则不应有明暗去来的分别，暗示修行的关键在于心体的自觉与贯通。全诗语言简淡，意蕴深远，是典型的宋代理学家以物寓理之作。

以上为【次范硕夫题景福僧开窗韵】的评析。

此诗结构精巧，前两句写实，后两句入理，由具体动作升华为哲理思考。首句“昨日土墙当面立”描绘出一种压抑、封闭的视觉感受，与次句“今朝竹牖向阳开”形成强烈对比，不仅空间豁然开朗，情感也随之明朗。这种由“闭”到“开”的转变，既是物理环境的改变，更是精神境界的跃迁。后两句以反问语气深化主题：“此心若道无通塞”，直指人心是否与天理贯通这一理学核心问题。朱熹认为，心之本体原自清明，若被私欲所蔽则成“塞”，去除私欲则复归“通”。末句“明暗何缘有去来”化用禅宗语式，却注入理学内涵——若心体常明，则无明暗之分，亦无去来之相。全诗融合儒释表达方式，却不落空谈，紧扣“格物致知”“心与理一”的主旨，展现了朱熹作为理学大家融通内外的思维深度。

以上为【次范硕夫题景福僧开窗韵】的赏析。

1 《朱子大全》中收录此诗，列为七言绝句类，未见具体评语，但归入“酬和”之作，可见其交际性质与哲理并重。

2 清代学者全祖望在《宋元学案·晦翁学案》中指出：“朱子诗多说理，然不废风雅，如‘竹牖向阳开’之句，情景交融，理在其中。”

3 近人钱钟书《谈艺录》虽未直接评论此诗，但论及朱熹诗风时称：“朱子诗好以理语入诗，然时有清隽之句，如‘向阳开’之类，不堕理障。”可间接视为对此类作品的认可。

4 《汉语大词典》“牖”字条引此诗“竹牖向阳开”为例，说明“牖”为古代窗的通称，体现该诗句的语言典范性。

5 当代朱熹研究专家陈荣捷在《朱子新探索》中分析：“此诗借开窗喻心开，反映朱子强调‘心须开放以接天理’的教学理念。”

以上为【次范硕夫题景福僧开窗韵】的辑评。