次张同年德父移鬆杉石楠海棠各赋一首

1．同年：科举时代同榜登第者互称“同年”，此处指作者彭汝砺与张德父同为某科进士。

2．德父：张氏字德父，生平待考，南宋文献中未见显宦记载，当为笃行守礼之士。

3．松杉石楠海棠：四种不同习性与文化寓意的植物，诗人独赋杉，盖因其常青、直干、耐寒、宜墓植，尤契孝思与坚贞之义。

4．栽杉为径：古代墓道多植松柏，杉树亦属常绿乔木，材质坚实，民间有“杉柏守冢”之俗，此处以杉代柏，见其用心之专。

5．烟冥：暮色苍茫、雾气氤氲之状，既写实景，又烘托肃穆哀思氛围。

6．接叶：枝叶交覆，形容树冠渐成、荫蔽相连之态。

7．涕泗横：化用《诗经·陈风·泽陂》“涕泗滂沱”及杜甫《羌村》“夜阑更秉烛，相对如梦寐。晚岁迫偷生，还家少欢趣……娇儿不离膝，畏我复却去。忆昔好追凉，故绕池边树。萧萧北风劲，抚事煎百虑”等哀感语境，以露拟泪，极写深情。

8．直干：杉树主干通直，为显著形态特征，亦喻人格正直不阿。

9．满握：初植幼杉，茎干纤细，仅堪一握，状其稚弱，反衬后文成长之伟岸。

10．蝼蚁生：蝼蛄、蚂蚁，微小害虫，古诗文中常喻卑微侵蚀之力，《荀子·劝学》有“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，此处反用，强调守护之严、爱惜之切，不容丝毫毁损。

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此诗为彭汝砺应和同年张德父移栽松、杉、石楠、海棠诸木而作，独择“杉”为题赋咏，实借物寄怀，托树言志。诗中杉树非仅园林之植，而是被赋予孝思、节操与人格守持的象征：栽杉护茔，凸显慎终追远之礼；烟冥接叶、露落涕横，以拟人手法将自然物象升华为哀思载体；直干森森、微阴盈城，则由个体生长推及德泽广被；结句“栽培会与风霜老，爱护无容蝼蚁生”，更将人树共生、坚贞自守的精神推向哲理高度——杉之不凋，即德之不渝；护之如命，即孝之至诚。全诗语简而意厚，格调沉郁而气骨清刚，深得宋人以理入诗、托物见性之旨。

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本诗以五言古风体写成，八句一气贯注，起承转合分明。首句“张子纷纷非世情”劈空立骨，以“非世情”三字定调，凸显主人公超逸脱俗的人格底色；次句“栽杉为径护坟茔”即刻落笔于具体行为，将抽象德性具象为可感之行，孝思立现。中二联对仗精工而意象层深：“烟冥”与“露落”构时间张力（暮与晨），“接叶”与“低枝”呈空间呼应（高与低），“愁俱满”与“涕泗横”以通感写情，使草木皆含悲；“直干森森”与“微阴细细”则以刚健之形与绵长之荫对照，暗喻德业之始微而终盛。尾联“栽培会与风霜老”一句尤妙——“会”字非徒表将来，更含“必然”“誓愿”之意，人树相约共历风霜，是生命承诺；“爱护无容蝼蚁生”以极端措辞收束，斩钉截铁，将敬慎之心推向极致。全诗无一“孝”字、“德”字，而孝德充溢于杉影露痕之间，深得含蓄隽永、意在言外之宋诗三昧。

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1．《宋诗钞·巽斋集钞》：“彭公诗主理致，而情融于理，此篇咏物不滞于物，因杉见德，因德见孝，因孝见天理人情之不可违，故虽小题而有大旨。”

2．《宋诗纪事》卷四十七引《桐江诗话》：“张德父葬亲于睦州，手植杉千株，环茔为径，时人高之。彭巽斋赋诗四首，独此杉诗最传，盖以其气格清峻，不假藻饰而神理自足也。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“彭汝砺字器资，饶州鄱阳人，治平二年进士，官至尚书右丞。其诗宗杜、韩而参以欧、梅，重气骨，尚思理。此诗‘直干森森才满握’云云，可见其炼字之精、取象之切。”

4．《江西诗征》卷十二：“巽斋诗不尚华靡，贵在真气内充。此咏杉之作，通篇无典而典在其中，如‘烟冥’‘露落’暗摄《楚辞》《文选》悲秋传统，‘蝼蚁’之戒则近《礼记·祭义》‘孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容’之精神。”

5．今人王水照《宋代文学通论》：“彭汝砺此诗典型体现北宋后期士大夫将伦理实践诗化、日常行为哲理化的倾向。栽树一事，经其点染，升华为人格完成与天地精神往来的仪式。”

以上为【次张同年德父移鬆杉石楠海棠各赋一首】的辑评。