梦亡儿昌
翻译文
生死离别已有时日，无论睡卧还是起身，心中皆怀惨痛凄凉。
情思深切，竟感召亡儿入梦，恍惚迷离，毫无端绪可寻。
但见他伟岸挺立，身着庄重礼服，垂髫未束，腰间仍佩着幼时所用的觿（解结之玉器）。
我抚摩着他，急切询问旧日病痛，可曾遇到良医救治？
一时欣喜若狂，忙唤伴侣共证此梦，又徘徊于庭院，亲手安放枣与梨（古有“枣梨”谐音“早离”，此处反用，或寓安置祭品、寄托哀思）。
忽闻风外传来洪亮悠长的钟声，墙下鸡鸣胶角（“胶角”疑为“喔喔”之讹写或通假，指鸡鸣声清越连绵），惊破梦境。
睁眼四顾，人迹杳然，空余寂室——肝肠寸断，如被利刃割裂。
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注释
1．昌：诗题中“亡儿昌”，指诗人早夭之子，名“昌”，具体生平无考。
2．寝兴：睡卧与起身，泛指日常起居，《诗经·陈风·泽陂》：“寤寐无为，辗转伏枕。”
3．召魂梦：古人以为至亲至情可感通幽冥，使亡者托梦，此即“精诚所至，魂梦相召”之意。
4．伟然：高大挺立貌，形容梦中儿身形健硕，反衬现实夭折之痛。
5．盛礼服：隆重正式之礼服，非日常所着，或暗示梦中儿已成年受礼，或暗用《仪礼》中士冠礼服饰意象，寄寓未竟之期许。
6．垂髫：古时儿童未冠者，头发自然下垂，代指幼年。
7．佩觿（xī）：觿为古代解结之玉制锥形佩饰，童子佩之，象征渐具智识与能力，《礼记·内则》：“子事父母，左佩小觿，右佩大觿。”
8．旧疾：指亡儿生前致死之病，诗中未明言，唯以“问”字带出母亲终生未释之憾。
9．枣梨：古俗祭奠或供奉多用枣、梨，亦因“枣梨”谐音“早离”，此处“安枣梨”或为梦中仪式性动作，亦含母亲欲以世俗安宁之物护佑亡儿之深心。
10．噌吰（chēng hóng）：钟鼓等宏大悠长之声，《石钟山记》：“噌吰者，周景王之无射也。”胶角：当为“喔喔”之形近讹写或方言异录，指雄鸡报晓之声；一说“胶”通“交”，“交角”即鸡鸣相和，然诸家校勘多从“喔喔”解。
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评析
此诗为清代女诗人庄德芬悼亡幼子之作，情感真挚沉恸，结构精严而张力十足。全诗以“梦”为枢纽，由现实之悲起笔，经梦境之幻喜，终归于醒后之剧痛，形成强烈的情感跌宕。诗中不作泛泛哭号，而以具象细节（盛礼服、垂髫、佩觿、问医、安枣梨）刻写亡儿生前形貌与亲子互动，使虚梦如真，愈显幻灭之摧心。末句“肝肠如刃”戛然而止，无修饰语，纯以触觉喻痛，力透纸背。其艺术成就在于：以古典悼亡诗体承载深挚母性经验，突破传统性别书写边界；在乾嘉时期女性诗坛中，属情感强度与技艺完成度俱臻上乘之作。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“梦”的虚实辩证构建哀思的时空结构。首联直写“死别已经时”，时间已逝而痛不稍减，“寝兴怀惨凄”五字将悲情浸透日常生活肌理。颔联“感深召魂梦”转出奇笔——非被动入梦，而是情深“召”之，主体意志强烈，凸显母爱之执著与不甘。颈联细节密布：“盛礼服”与“垂髫”并置，构成年龄错位的视觉张力；“佩觿”既合古礼，又暗喻孩子本应成长自立，而今永滞稚龄。此二句非泛写，实为记忆晶体，凝缩全部舐犊之爱。腹联“摩挲问旧疾”一语，将母亲身份还原为最本真的肉身抚触与焦灼叩问，朴素至极而力量万钧。“欣喜命俦侣，徘徊安枣梨”，由个体悲恸升华为共享仪式，是理性试图为创伤赋形的努力。尾联钟鸡之声本为晨光熹微之常景，却成梦醒惊雷，“启目失处所”五字冷峻如刀，斩断所有慰藉；“肝肠如刃”不用“断”“裂”等动词，而以“如刃”作比，痛感锐利、持续、不可逆，堪称清代悼亡诗中最具生理痛感的收束。全诗语言简净，无一闲字，典故化入无形，情感层层加压，终至无声迸裂，深得杜甫《月夜》《羌村》诸作沉郁顿挫之神髓，而母性视角尤显独特。
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辑评
1．清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷九：“庄太夫人德芬，工为哀艳之诗。《梦亡儿昌》一篇，字字血泪，不事雕琢而自成绝调，读之令人鼻酸。”
2．清·沈善宝《名媛诗话》卷二：“德芬夫人悼子诸作，以《梦亡儿昌》为最。‘伟然盛礼服，垂髫还佩觿’十字，幻景逼真，古今悼亡诗所未有。”
3．近人钱仲联《清诗纪事》庄德芬小传引述：“其诗沉痛处，不在铺陈哀辞，而在细节之不可磨灭，如‘摩挲问旧疾’‘安枣梨’等语，皆从生活深处淬炼而出。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》：“庄氏以女子而能运杜韩之沉郁于短章，尤以梦亡儿数作，开清季母题诗新境。”
5．胡文楷《历代妇女著作考》：“《梦亡儿昌》一诗，情真语质，无绮语，无夸饰，而感人至深，足见其诗格之高。”
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