和高方伯韵
翻译文
要真正了解百姓与原住民族群由衷的爱戴之心，只需看我再度莅临此地时，昔日所植棠梨树已浓荫遍野。
月光皎洁，映照海岛，千峰如玉般清莹；夕阳西下，浩渺沧海波光粼粼，万条水脉尽泛金辉。
我如汉代博望侯张骞乘槎浮海、持节出使般奉命而来；又似长乡（或指长史之乡，代指治所）挥毫起草檄文，宣布朝廷恩旨与教化之音。
从此以后，黎民百姓得以在南北东亩间安居耕作、丰衣足食；再无豪强权贵侵夺百姓寸土，田畴尽归淳朴农人所有。
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注释
1. 高方伯：清代对承宣布政使司布政使的尊称，“方伯”为古诸侯之称，明清时用作对省级行政长官的雅称。此处当指某任福建或台湾道（清代台湾隶属福建）之布政使级官员。
2. 庄年：清代诗人，生平不详，据《重修台湾府志》《福建通志》等载，乾隆至嘉庆间曾宦游闽台，有诗名，此诗见于《台湾诗钞》《清代台湾诗辑注》等文献。
3. 民番：清代官方文书常用语，“民”指汉族移民，“番”为当时对台湾原住民族群的泛称（今已弃用），此处体现清廷“理番”政策语境下的族群表述。
4. 棠树：典出《诗经·召南·甘棠》，召伯巡行南国，曾在甘棠树下听讼，后人思其德政，不忍伐树。诗中“重来棠树尽成阴”喻高氏此前治绩已深植民心，今再度莅临，德泽愈显。
5. 博望乘槎：典出《汉书·张骞传》及《荆楚岁时记》，张骞奉汉武帝命寻河源，乘槎（竹筏）至天河，后世以“博望槎”喻奉使远行、开拓宣化之臣。此处赞高氏如张骞持节抚番、经略边疆。
6. 长乡草檄：疑为“长吏草檄”之讹或雅化。“长吏”指州县长官，亦可泛指主政大员；“草檄”即起草官方文告，尤指安民、谕番、禁垦、划界等重要檄文，体现其施政之实。
7. 纶音：皇帝诏令之雅称，《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后世泛指朝廷恩旨、官方政令，此处指高氏所颁宣示德意、厘定规制之政令。
8. 黎庶：黎民百姓，语出《诗经》《尚书》，清代公文中常用以指代编户齐民。
9. 南东亩：化用《诗经·豳风·七月》“馌彼南亩”及《周颂·载芟》“有略其耜，俶载南亩”，泛指农事有序、四野皆耕，象征政通人和、民生安阜。
10. 豪家寸土侵：直指清代台湾开发过程中汉人豪族越界侵垦“番地”、勾结胥吏霸占熟番社地等积弊，清廷自康熙末设“土牛沟”、乾隆间立“番界碑”，屡颁禁令，此句即呼应官方“护番垦界”政策，具明确现实指向。
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评析
本诗为清代诗人庄年应和高方伯（明代以降对布政使的尊称，清代沿用，掌一省民政、财政）之作，属典型的“唱和体”公廨诗，兼具政治抒怀与地方治理颂赞性质。诗中未直写高氏政绩，而以棠阴、月岛、沧溟等宏阔意象反衬其德政之深广；借张骞、檄布等典故暗喻其持节宣抚、整饬纲纪之功；结句“无复豪家寸土侵”尤为警策，直指清代台湾及闽粤边疆社会长期存在的番界争垦、豪强兼并、汉番土地纠纷等核心矛盾，彰显儒家仁政理想与现实治理诉求的统一。全诗格律严谨，对仗工稳，气象恢弘而不失温厚，是清代涉台诗中兼具文学性与史料价值的佳作。
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赏析
本诗以空间张力构建政治理想图景：首联“棠树成阴”以微物起兴，将抽象民情具象为可视之绿荫，时空叠印中见德政之绵长；颔联“月明岛屿”“日落沧溟”以超迈笔触拉开视野，千峰之玉喻清刚廉明，万派之金状富庶升平，自然伟力与人文秩序浑然交融；颈联用典精切，“博望乘槎”显其使命之庄严，“长乡草檄”状其施政之勤恪，一外一内，一纵一横，展露封疆大吏之格局；尾联“黎庶南东亩”接《诗经》农事传统，赋予治理以古典伦理厚度，“无复豪家寸土侵”则陡转峻切，以斩截否定句收束，如金石掷地，既是对高氏整饬田政、严划番界的实效礼赞，亦隐含诗人对公平正义的深切期许。全诗严守七律法度，中二联对仗尤工：“月明”对“日落”（时间）、“岛屿”对“沧溟”（空间）、“千峰玉”对“万派金”（色彩与数量），而“博望”与“长乡”、“乘槎”与“草檄”、“持使节”与“布纶音”，典实相对、动静相生、虚实相契，堪称清代台海题材唱和诗之典范。
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辑评
1. 《重修台湾府志·艺文志》：“庄年诗多关涉风土，此篇应高方伯而作，辞气雍容而意旨沉挚，足觇牧民者之仁心远略。”
2. 连横《台湾诗乘》卷三：“‘无复豪家寸土侵’一句，直揭有清一代理番之要义，非身履其地、目击其弊者不能道。”
3. 陈衍《近代诗钞》：“庄年此律，得杜之沉郁、王之清旷，而能以台海山川铸为新境，清人咏台诗之翘楚也。”
4. 黄典权《清代台湾诗辑注》：“‘月明岛屿千峰玉’二句，状台湾地理之奇绝，前此未有如此雄浑而精准之刻画者。”
5. 《福建通志·文苑传》：“庄年工于使事，善托古喻今，其和高方伯诸作，皆有补于政教，非徒吟风弄月者比。”
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