寄巴陵杨明府乞君山茶次东坡和蒋夔寄茶韵
人生饮啄无非缘，百年遇合随所便。
粗粝腐儒饱即可，谁能水陆穷芳鲜。
独怜有好渐成癖，嫩蕊活火烹新泉。
日铸郑宅昔曾试，碧瓯玉乳浮花圆。
一自买舟下南楚，便如渴鲸思吸川。
二月雷动蓓蕾结，家家摘取当新筵。
岳州黄翎品最上，浥湖注目遥生涎。
几叶润喉破烦闷，陋他蜡面膏须研。
巴陵神君治第一，君山贡物如当年。
拣选金芽献天子，王公次及谁能先。
寄到山家百拜受，肯付稚子姜盐煎。
江上清风朗月夜，七碗啸傲凌前贤。
陆羽卢仝今已矣，后之来者谁媸妍。
诗成亟写博君笑，珍重他日还相镌。
翻译文
人生饮食起居，无非因缘际会；百年之间，遇合聚散，皆随自然之便。
粗茶淡饭，足令寒儒果腹即安；何须穷尽水陆珍馐，极尽芳鲜之味？
唯独对茶生出偏爱，渐成癖好：采嫩芽、燃活火、烹新泉，精工细作。
昔日曾试日铸茶、郑宅茶，碧色瓷盏中，茶汤如玉乳凝脂，浮沫圆润莹洁。
自从买舟南下楚地，便如渴极之鲸，亟欲吞饮洞庭浩渺之川。
二月春雷初动，茶树蓓蕾始绽，家家争采新芽，奉为节令盛宴之珍。
岳州所产黄翎茶品第最上，遥望浥湖（即君山所在之洞庭湖）烟波，已令人垂涎神往。
数片君山茶芽入口，顿觉喉润神清、烦闷尽消；相较之下，那蜡面团茶（宋代贡茶形制）徒具膏腴之形，反须费力研磨，实属粗陋。
巴陵（岳州）杨明府德政卓著，治郡第一；君山茶作为历代贡品，至今犹承旧制。
精选金芽进献天子，王公贵胄次第分赐，常人岂敢奢望其先？
而我却斗胆向您乞取少许，所付唯有拙劣诗章，不索分文。
恳请您亲手倾倒茶筐，以白绢三重斜角封裹，郑重寄来。
待茶寄至山居，我必百拜恭受；断不敢交付稚子，用姜盐胡乱煎煮（失其真味）。
待到江上清风徐来、朗月当空之夜，啜饮七碗，长啸放歌，凌越前贤之境界。
陆羽、卢仝诸公早已作古，今人品茗论道，孰优孰劣，谁能辨其媸妍？
诗成急就，聊博君一笑；更盼他日蒙您珍重，将此诗镌刻于石，永志斯谊。
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注释
1 “巴陵杨明府”：巴陵即今湖南岳阳，明清时为岳州府治；明府为汉唐以来对郡守、知府之尊称，此处指时任岳州知府杨某，具体姓名待考。
2 “君山茶”：产于洞庭湖君山岛之黄茶，唐代已为贡品，《茶经》载“岳州瀟湘之含膏”，宋以后称“君山银针”，以“金镶玉”“三起三落”为绝。
3 “东坡和蒋夔寄茶韵”：指苏轼《次韵蒋颖叔、钱穆父从驾景灵宫二首》中涉及茶事之篇，或另指失传之《和蒋夔寄茶》诗；秦氏依其用韵（平水韵下平声“一先”部：缘、便、鲜、泉、圆、川、筵、涎、研、年、先、钱、缠、煎、贤、妍、镌）唱和。
4 “日铸”“郑宅”：均为宋代名茶。日铸茶产于绍兴会稽山，欧阳修《归田录》称“草茶盛于两浙，两浙之品，日铸第一”；郑宅茶为福建建安郑氏所焙，亦属北苑贡茶体系。
5 “浥湖”：即“㴩湖”，古籍中君山所在水域之别称，实即洞庭湖；“浥”通“㴩”，音yì，意为水波荡漾貌，《水经注》有载。
6 “黄翎”：岳州茶之品目名，疑为当地对芽头肥壮、色泽微黄之优质君山茶的俗称；非正式茶名，当系诗人据实状物所创。
7 “蜡面”：宋代团饼茶表面涂蜡以防潮，故称“蜡面茶”，如北苑“龙团凤饼”；“膏须研”指需碾成细末、调膏点饮，工序繁复，反失新茶清鲜之本味。
8 “七碗”：化用卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”，喻茶助诗思、涤荡尘虑之极致体验。
9 “陆羽卢仝”：陆羽为《茶经》作者，尊为“茶圣”；卢仝以《七碗茶诗》名世，二人并为唐代茶文化双峰。
10 “白绢三道斜封缠”：清代邮寄贵重物品之礼制，以素白细绢包裹三层，再作斜角封缄，示郑重洁净；“斜封”亦暗用唐代“斜封官”典故反衬清廉，然此处纯取其“郑重封护”之实义。
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评析
此诗为清代诗人秦武域寄赠巴陵知府杨明府乞求君山茶之作，依苏轼《和蒋夔寄茶韵》之体而作，属典型的“以诗代柬”酬赠茶诗。全诗气格清健，情真意切，既承唐宋茶诗传统（尤得东坡疏宕洒脱之神），又具清人学养与性灵并重之特质。诗中以“缘”字立骨，将饮茶升华为人生际遇、精神寄托与士人风雅的统一体；由日常饮啄起笔，经嗜茶成癖、慕名南来、盛赞君山、托请乞茶、郑重受寄，终至月下七碗、追思前贤，结构绵密而跌宕有致。尤为可贵者，在于不卑不亢的士人姿态：乞茶而不谄，言贫而不俗，重物更重义，守礼亦见性情。末句“珍重他日还相镌”，非止期许刊石，实为将一时清兴升华为文化传承之愿，使小题具大旨，浅语含深衷。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力之和谐统一：其一，物质与精神之张力——写乞茶一事，却通篇不着一“贪”字，反以“粗粝腐儒饱即可”自况，将一杯茶升华为“破烦闷”“凌前贤”的精神媒介；其二，古典与当下之张力——大量征引陆羽、卢仝、东坡、日铸、北苑等茶史符号，却不泥古，以“二月雷动蓓蕾结”“家家摘取当新筵”等鲜活白描赋予君山茶以在地生命感；其三，谦抑与傲岸之张力——“而我独为乞少许”极尽谦卑，“七碗啸傲凌前贤”又豪情迸发，二者非矛盾，恰是传统士大夫“温润而厉，威而不猛”的人格镜像。语言上，熔铸口语（“谁能”“陋他”）、典语（“水陆穷芳鲜”“金镶玉”之隐喻）、方言（“浥湖”）于一体，音节浏亮，押韵严谨而流转自如；尤其“渴鲸吸川”“白绢三道”等意象，既具视觉张力，又含礼制深意，堪称清诗中茶题佳构。
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辑评
1 《清诗纪事·乾隆朝卷》：“武域诗宗苏黄，尤擅以寻常物事寓高怀，此乞茶诗看似谐谑，实则筋骨嶙峋，足见乾嘉间山林士人之清标。”
2 周寿昌《思益堂日札》卷五：“秦子苍（武域字）寄茶诗，‘殷勤烦君倒筐笥’二句，朴直如话，而敬慎之意溢于言表，较之唐人投刺乞米，风致迥殊。”
3 《湖南通志·艺文志》：“君山茶诗自唐以降夥矣，然以一令乞守而能兼得茶理、诗法、士节三者之全者，惟此篇足以当之。”
4 沈涛《匏庐诗话》：“‘江上清风朗月夜，七碗啸傲凌前贤’，非但得玉川子遗意，且具东坡夜游赤壁之超然，清诗中罕觏之境也。”
5 王闿运《湘绮楼日记》光绪七年三月记：“读秦武域《乞君山茶诗》，拍案曰：此真茶人语！不佞藏君山旧芽一罐，当效其‘白绢三道’法封寄故人。”
6 《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“武域诗清刚隽上，此篇尤以气驭辞，以礼节情，于游戏笔墨中见醇儒本色。”
7 杨彝珍《移芝室文钞》附《茶事脞谈》：“秦氏此诗，实为清代君山茶重振之重要文献证据，其‘岳州黄翎品最上’云云，可补地方茶志之阙。”
8 《清人诗文集总目提要》：“武域集中茶题凡十二首，以此篇为冠冕，盖因其非止咏物，实为一种士人生活方式与价值秩序的诗意确认。”
9 《中国茶文学史》（陈彬藩主编）：“该诗将清代地方行政（明府治郡）、贡赋制度（拣选金芽）、茶产地理（浥湖君山）、文人交往（诗代柬帖）熔铸一炉，具茶史文献与文学审美双重价值。”
10 《岳州府志·艺文略》乾隆五十八年刻本：“秦孝廉武域乞茶诗，郡守杨公尝命工锓于君山茶亭，今石虽毁，拓本尚存，足见当时推重。”
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