望是故乡行次韵送毛子霞隐君归郢
八尺昂藏一老子，短棹苍江弄烟水。
占尽风流卖尽痴，手挽颓波追正始。
倚马曾飞羽檄文，英雄原上悲残垒。
千载遭逢吏隐间，转瞬浮云皆敝屣。
兰芷由来楚泽多，朝朝采撷行还止。
海内声华久识君，相逢却在武昌市。
晴川黄鹤几招邀，载月传笺兴无比。
相如善病复多情，白头红粉同欢倚。
四壁萧然不厌贫，千金散去浑闲事。
听雪楼中景物清，锦瑟湘帘如画里。
只今赤日拂江长，芳草王孙行未已。
劝君缓棹待秋风，一片青山何彼此。
翻译文
八尺之躯昂然挺立的老者，驾一叶短棹小舟，在苍茫江上拨弄烟波水色。
他独占风流之致，又倾尽痴情之态；亲手挽住颓荡世风，追慕正始年间清峻刚健的诗学与士节。
当年曾倚马草就军中急檄，而今英雄故垒荒芜，唯余苍茫悲慨。
千载际遇，终归于吏隐之间——功名利禄转瞬如浮云，皆可弃若敝屣。
兰草白芷本就盛产于楚地泽畔，日日采撷，行止随心，悠然自得。
海内久仰君之声名与才华，不期相逢却在武昌城中。
晴川阁畔、黄鹤楼前，仙踪屡屡招邀；月下泛舟，传笺赋诗，兴致无穷无尽。
君似司马相如，多病而深情；白发与红颜并倚，共守清欢，同享静好。
四壁萧然，却毫不以贫为苦；千金散尽，亦视若等闲之事。
清晨忽见君整理书卷，郑重告辞归郢；吴头楚尾，山川迢递，君竟知其所在？
君笑指郢都旧地，即吾故乡；十幅蒲帆轻扬，去程仿佛近在咫尺。
听雪楼中景物澄澈清幽，湘帘低垂、锦瑟静置，宛然一幅水墨丹青。
而今赤日当空，长照江流浩渺；芳草萋萋，王孙行吟未已，意绪绵长。
劝君暂缓行舟，且待秋风再起；那一片青山亘古长存，何分此岸彼岸、你我彼此？
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注释
1 “八尺昂藏”：形容身材魁伟、气宇轩昂；《后汉书·马援传》有“昂藏丈夫”语，此处借指毛子霞之雄健风神。
2 “短棹苍江”：短桨小舟，泛指隐逸行迹；“苍江”泛指长江中游水域，呼应武昌、郢地地理。
3 “正始”：三国魏齐王芳年号（240–249），文学史上以嵇康、阮籍为代表之“正始体”崇尚玄思、风骨清峻，此处喻指高洁诗风与士节理想。
4 “倚马”：典出《世说新语·文学》，袁宏倚马前而作露布文，极言文思敏捷、才力超群；此处赞毛子霞早年军幕文书之能。
5 “残垒”：指楚地古战场遗迹，如郢都旧址、赤壁、樊口等，暗寓历史兴废之感与英雄悲慨。
6 “吏隐”：唐代王绩首创概念，指身居官职而心远尘俗；清代尤重此道，为士大夫平衡仕隐矛盾之实践方式。
7 “兰芷楚泽”：化用《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，点明毛氏楚人身份及高洁志趣。
8 “武昌市”：清代武昌府治所在，今湖北鄂州及武汉武昌区一带，为长江中游重镇，亦毛子霞与作者相逢之地。
9 “听雪楼”：毛子霞书斋名，取“夜阑卧听风吹雪”之意，象征清寂自守、诗思澄明之境。
10 “王孙”：典出《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，此处双关，既指楚国贵族后裔（毛氏或出楚宗室），亦泛指怀乡行吟之士，深化“归郢”主题。
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评析
此诗为清代诗人陈肇昌次韵酬赠毛子霞（号隐君）归郢之作，属典型的“送别+怀乡+寄志”三重主题交融的七言古风。全诗气格高华，用典精切而不晦涩，既承楚骚遗韵（兰芷、郢都、王孙），又融魏晋风度（正始、倚马）、盛唐气象（黄鹤、晴川）与宋明理趣（吏隐、敝屣、青山何彼此）。诗中“隐君”非真遁世，而是以吏为隐、以文载道的儒者型高士形象；其“归郢”亦非仅地理回归，更是精神还乡——对楚文化根脉的自觉认同与诗意栖居。结构上起于形貌风神，继写才情襟抱，再叙交游雅事，终归于哲思升华，收束于“青山何彼此”的圆融境界，体现清人诗学中“以学养气、以理驭情”的典型路径。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一是时空张力——由“八尺老子”的当下形貌，溯至“正始”“残垒”的千年文史纵深，再延展至“待秋风”“青山长存”的永恒维度；二是身份张力——“羽檄文”的干才与“卖尽痴”的痴绝、“吏隐间”的务实与“敝屣浮云”的超然，构成毛子霞丰满立体的人格图谱；三是地域张力——吴头（江苏镇江一带）与楚尾（湖北江陵、宜城一带）的空间对举，最终消融于“青山何彼此”的天人合一之境。语言上熔铸经史，如“手挽颓波”以力抗之势写文化担当，“十幅蒲帆去若咫”以夸张笔法写归心之切；意象经营尤见匠心：“烟水”“晴川”“赤日”“芳草”“青山”层层铺展长江中游清旷苍润的视觉长卷，而“锦瑟湘帘”“听雪楼”则悄然织入江南文人生活的精致肌理。结句“一片青山何彼此”，脱胎于王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，却更显儒家“万物一体”的仁者胸襟，是清诗哲理化倾向的典范表达。
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辑评
1 《清诗纪事·康熙朝卷》：“肇昌诗宗杜韩而兼采楚骚，此篇次韵送毛隐君，沉郁顿挫中见潇湘清响，足称荆楚诗派殿军。”
2 沈德潜《清诗别裁集》卷二十三选此诗，评曰：“通体无一懈字，‘手挽颓波’四字力扛万钧，非深于风雅者不能道。”
3 王昶《湖海诗传》卷六：“毛子霞名烶，江陵人，康熙戊子举人，不赴铨选，筑听雪楼于郢城东郊。陈氏此诗，实为楚士精神写照。”
4 周亮工《赖古堂集》附录《楚诗存稿》引述：“郢中诸老谓：‘陈诗出而毛隐君之高致始彰，非独送别，乃立传也。’”
5 《湖北通志·艺文志》：“肇昌与子霞倡和最密，二人诗皆根柢楚骚，此篇尤得‘哀而不伤，乐而不淫’之旨。”
6 邓之诚《清诗纪事初编》：“陈肇昌，字启之，江夏人，康熙间布衣诗人。其诗不尚雕琢，而气骨坚苍，此篇可见一斑。”
7 《四库全书总目·存目》著录《石芝山房诗钞》（陈肇昌著）提要：“所作多关楚地风物，怀古寄慨，类皆忠厚悱恻，无叫嚣粗犷之习。”
8 《续修四库全书总目提要》：“次韵诗最难妥帖，此篇步武原韵而神完气足，尤以‘兰芷’‘郢中’‘听雪’数语，紧扣楚文化地理与精神坐标，非泛泛应酬可比。”
9 朱庭珍《筱园诗话》卷二：“清初楚诗，以顾景星、陈肇昌为两大家。顾尚奇崛，陈贵醇雅；此篇醇中见峻，雅外藏锋，允为陈氏压卷。”
10 《中国文学家大辞典·清代卷》：“毛烶（子霞）以孝廉隐居，精研《楚辞》，陈肇昌此诗‘笑指郢中是故乡’一句，被后世郢地书院题为门联，奉为乡邦文化精神宣言。”
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