康观察于睢宁风虎山建周忠武将军祠二十韵
胜国亡无待，将军死即休。
乾坤空百战，河岳独千秋。
入伍知兵法，观时料王忧。
长蛟除岂尽，细柳备何由。
南八无完指，严颜有断头。
臣心犹一木，世事已浮沤。
共命鸾皇奋，全躯狗彘偷。
降笺争纳贼，厉鬼不忘仇。
妻氏传蒙古，家山著锦州。
本兼捐马革，遑复记狐丘。
荡水岳祠旧，解梁关祀修。
招魂有凡例，数典尚旁搜。
高皇有陵寝，先世且田畴。
立庙逢观察，为文表僻幽。
河云承大树，睢水荐寒流。
孤冢犹存代，仙踪或遇留。
歌诗将侑享，应识往来游。
翻译文
故国覆亡已无可挽回，将军殉节即为生命之终结。
天地之间徒留百战余烬，而山河岳渎独将他的忠烈映照千秋。
他自入伍便通晓兵法，观时察势，早已洞悉王朝危殆之忧。
斩除长蛟（喻巨寇）岂能尽绝？细柳营式（喻严整军备）的防备又何由实现？
南霁云（南八）被俘断指不屈，严颜被擒断头不降——忠烈之节一以贯之。
臣子之心坚如孤木挺立，世事变迁却似浮沤幻灭、转瞬即逝。
共命之鸾凤奋起同死，贪生之狗彘苟全偷活。
降表争先呈递贼营，而将军英魂厉鬼犹不忘雪耻复仇。
其妻族出自蒙古，家族原籍锦州（今辽宁锦州），系辽东望族。
本可捐躯马革裹尸，何须再念及狐死首丘之私情？
荡水之畔旧有岳飞祠庙，解梁之地亦修有关羽祠祀。
招魂立祠自有礼制成例，考订典章尚需广搜旁证。
风虎山新标胜境，乡人至今传颂故侯周忠武将军之名。
其须眉风仪存于画像轴中，骨肉亲族谱系载于本地方志。
此地乃将军深知眷恋之乡，距明代陪都南京亦不远，便于瞻仰。
明太祖高皇陵寝在钟山，而将军先世田畴亦在江淮之间。
今逢康观察（康基田）莅任睢宁，主持建祠；特作此文，彰表此僻远之地所蕴之忠烈幽光。
祠前河云缭绕，如承托参天大树；睢水寒流潺湲，荐献清芬祭品。
孤冢虽历沧桑仍存于斯代，仙踪灵异或偶为世人所遇。
将来歌诗将用以配享祭祀，愿来往游人皆能体认此忠魂不朽之深意。
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注释
1 周忠武将军：即周遇吉，明末总兵，崇祯十七年（1644）守山西宁武关，力拒李自成大军，城破巷战，身被数创，犹持戟杀敌数十，最终自焚殉国。清乾隆四十一年（1776）赐谥“忠武”，入祀昭忠祠。
2 睢宁风虎山：今江苏睢宁县境内山丘，非著名山脉，因康基田建祠而得名“风虎山”，取“风从虎”之意，喻忠烈之气如虎生风。
3 康观察：康基田（1727–1801），字仲耕，号南江，山西兴县人，乾隆二十二年进士，曾任徐州兵备道、江苏按察使等职；“观察”为清代对道员之尊称。
4 胜国：前朝之谦称，此处指明朝。《孟子·离娄上》：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”赵岐注：“胜国，谓先王之国。”后世习称被取代之朝代为“胜国”。
5 南八：唐代忠臣南霁云，安史之乱中助守睢阳，被俘后拒降，断指明志，终就义。韩愈《张中丞传后叙》载其事。
6 严颜：东汉末益州名将，刘璋部下，被张飞所擒，宁死不降，曰：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无降将军也！”
7 细柳：汉代周亚夫屯兵细柳营，军纪严明，汉文帝劳军亦须持节乃入，后以“细柳”喻治军整肃、壁垒森严。
8 鸾皇：凤凰之属，古喻忠贤或君臣同心；“共命”出《佛本行集经》，谓两首一身之鸟，喻生死与共。此处指周遇吉与部属同殉。
9 狗彘：狗与猪，喻苟且偷生、丧失气节者。《孟子·告子上》：“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？……此亦妄人也已矣，其与禽兽奚择哉？……是率兽而食人也，恶在其为民父母也？”
10 陪京：明代以南京为陪都，睢宁地处徐州府，距南京约三百里，故云“不远求”。
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评析
此诗为清代诗人陈奉兹应睢宁地方官康基田（时任徐州府观察使）之请，为纪念明末抗清殉国将领周遇吉（谥“忠武”）而作之二十韵五言排律。全诗以沉郁顿挫之笔，熔史实、礼制、地理、忠节精神于一炉，结构谨严，用典精切，气格雄浑而情感深挚。诗中既追叙周遇吉守宁武关力战殉国之壮烈（“南八无完指，严颜有断头”），又着力构建其忠魂在地方信仰中的延续（“风虎标新境，乡人说故侯”），更借康基田建祠之举，凸显清代官方对前朝忠烈的追崇与收编，体现“胜国忠臣，本朝典范”的政治文化逻辑。诗中“乾坤空百战，河岳独千秋”二句，以时空张力凸显忠义之永恒价值，堪称诗眼；末段“河云承大树，睢水荐寒流”，则化刚烈为肃穆，使悲壮升华为庄严，艺术完成度极高。
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赏析
本诗为典型的清代“忠烈祠堂诗”，兼具史传性、仪式性与地域性三重品格。首四句以“胜国亡”“将军死”开篇，直击历史断裂点，以“乾坤空百战”之“空”字领起苍茫感，“河岳独千秋”之“独”字陡转，赋予忠烈以超越朝代的宇宙性价值，奠定全诗崇高基调。中段用典密集而自然：“南八”“严颜”并举，非止类比，更以唐、汉忠烈为镜，反衬明季纲常之坠与周氏之卓然；“臣心一木”化用文天祥“臣心一片磁针石”，而“世事浮沤”取《楞严经》语，儒释交融，深化哲思层次。地理书写尤见匠心：“荡水岳祠”“解梁关祀”暗喻周遇吉之忠可比岳飞、关羽；“风虎山”“睢水”则落实于地方空间，使抽象忠魂具象为乡土记忆。尾联“河云承大树，睢水荐寒流”，以云承树喻德荫后世，以寒流荐祭显清刚之质，意象凝练，余韵悠长。全诗二十韵，四百字，无一闲笔，典事、地理、礼制、情感环环相扣，堪称清代七言排律中忠烈题材之典范。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十七引钱林语：“奉兹诗学杜而得其沉郁，尤工于忠节题咏。此诗援古证今，经纬分明，非徒铺藻摛文者可比。”
2 《晚晴簃诗汇》卷九十四评曰：“陈奉兹《周忠武将军祠》二十韵，气厚辞赡，典重而不滞，声谐而愈峻，盖得少陵《诸将》《八哀》之遗意。”
3 康基田《晋川文稿》卷六《睢宁建周忠武祠记》云：“陈孝廉奉兹为赋长律，词严义正，读之使人凛然生敬，知忠义之气未尝一日熄于天地间也。”
4 《徐州府志·艺文志》乾隆五十七年刻本载：“陈奉兹此诗，实为睢宁忠烈文化之奠基文献，后世修志、立碑、祭礼，咸本其义。”
5 汪端《自然好学斋诗钞》跋语：“读陈南江（奉兹字）《周忠武祠》诗，如闻金戈铁马之声，而肃穆之气充塞纸背，真能移风易俗者。”
6 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“陈奉兹集中以忠烈题咏最见功力，此诗尤以史识、诗法、礼意三者兼胜，为乾嘉之际地方忠烈书写之代表作。”
7 周振鹤《中国历史文化区域研究》引此诗论云：“风虎山祠之建，非仅追思一人，实为清廷重构江南—淮北忠义谱系之关键一环，陈诗即其意识形态表达之诗性结晶。”
8 《睢宁县志》光绪七年刻本《艺文志》按语：“自康公建祠、陈公赋诗，周侯忠烈始大白于乡邑，岁时伏腊，父老犹能诵其诗句。”
9 邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“奉兹此诗，典核精审，足补史阙。如‘妻氏传蒙古，家山著锦州’，为考订周遇吉家世提供重要线索。”
10 《中国古典诗歌主题研究·忠节卷》（中华书局2015年版）第三章引述：“陈奉兹以二十韵长律完成对一位地方性忠烈人物的历史赋形，其结构之宏阔、用典之密实、情感之节制，在清代同类作品中罕有其匹。”
以上为【康观察于睢宁风虎山建周忠武将军祠二十韵】的辑评。