臺湾三仁诗
台湾奸民杀官弁，草疏千言飞告变。疏言草野臣同春，郡丞程峻之故人。
程峻杀贼贼入署，斗大岩城贼争据。臣率义民克复之，解围专望驰雄师。
微臣虽无守土职，郡丞一印臣擅摄。昧死陈情达天阙，神策军来争破敌。
自愿随营杀群贼，乌牛栏前白刃接。贼败大呼伏兵出，矢竭弦亡外援绝，马蹄一蹶身被执。
翻译文
台湾奸民杀害官吏与武弁，我草拟千言奏疏疾速奏报事变。疏中自称草野臣林同春，乃台湾府郡丞程峻的故交。
程峻率军剿杀贼寇，反遭贼人攻入官署；这座如斗大磐石般坚固的城池，竟被群贼争相占据。
我率领乡里义民奋起收复失地，解围之望唯待朝廷雄师火速驰援。
我虽无守土之正式官职，但郡丞一印暂由我权摄代行。
冒死陈情以达天听，期盼神策军（代指清廷精锐）早日来援、击溃敌寇。
我自愿随营出征、讨伐群贼，在乌牛栏前与贼短兵相接、白刃交锋。
贼军初败，正高声呼喊之际，伏兵猝然杀出；我军箭尽弦断、援绝势孤，战马失蹄，我遂被俘。
丁未年（乾隆五十二年，1787年）冬十二月十日，我于贼庭痛骂不屈，效颜杲卿（常山太守）之节，壮烈殉国。
此事上达天听，皇帝闻之震悼，颁下敕谕褒扬；赐建专祠，享千秋庙食，以彰忠烈。
可叹啊！这“庙食千秋、奖忠烈”的殊荣，原来所旌表者，竟是诸侯（指福康安等统帅）麾下一位老幕宾而已。
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注释
1 “台湾三仁诗”：题目借典《论语·微子》“殷有三仁焉”，喻指台湾乱局中三位（或泛指一类）具仁德忠烈之士；此处实聚焦林同春一人，以“三仁”为尊崇性泛称，并非确指三人。
2 “清 ● 诗”：标示诗歌朝代归属，“●”为文献著录中常见断代标识符，非作者自署。
3 “郡丞程峻”：乾隆年间台湾府海防同知（俗称郡丞），非知府副贰之郡丞，清代台湾府不设郡丞，此系诗家沿用旧称或误记；程峻实为台湾府海防同知，于林爽文起义初期在鹿港一带抗敌殉职。
4 “乌牛栏”：即今台中市雾峰区乌牛栏（今作“乌日”附近，或指今南投县草屯镇乌牛栏桥一带），为乾隆五十二年（1787）清军与林爽文军激战要地，福康安部将在此大破义军。
5 “丁未季冬月十日”：即乾隆五十二年农历十二月初十（公元1788年1月12日），林爽文起义期间重要时间节点；然据《清高宗实录》及《平台纪略》，林同春实际殉难时间为乾隆五十一年十一月（1786年12月），此处丁未年系作者误记或诗家变通纪年。
6 “常山”：指唐代常山太守颜杲卿，安史之乱中守常山拒叛军，城破被执，骂贼不屈，断舌而死，后世奉为忠烈典范。诗中以“骂贼常山”喻林同春气节。
7 “神策军”：唐代禁军名号，清代诗文中常借指朝廷最精锐的中央直属部队；此处泛指福康安所率征台清军主力，并非实指某军。
8 “庙食千秋”：指朝廷敕建专祠，使其受世代祭祀，为清代褒忠最高礼遇之一，见《大清会典》卷七十九“旌表忠义”。
9 “诸侯”：诗中借西周典制，喻指奉旨平乱的钦差大臣福康安（时封嘉勇侯）、参赞大臣海兰察等统帅，非指割据藩王。
10 “老宾客”：指林同春身份为地方官员延聘之幕僚（师爷）或乡绅义首，并无朝廷正式职衔，属“不在官籍之忠义士”，凸显其功在社稷而名不登仕版的历史境遇。
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评析
本诗为清代纪实性咏史诗，以第一人称口吻摹写台湾林爽文事件中义民领袖林同春（诗中托名为“臣同春”）抗贼殉节事迹。作者陈斐文借古题“三仁”（殷末微子、箕子、比干）之忠义精神为引，实则聚焦乾隆朝台湾地方危机中非体制内士人的忠勇担当。全诗叙事紧凑，脉络清晰：从变乱爆发、官署沦陷，到义民自发克复、请援待命，再至亲赴前线、力竭被执、骂贼就义，终获朝廷追恤。尤为深刻处在于结尾二句陡转——以“吁嗟乎”领起，揭示意气凛然的忠烈身后，其身份不过是统帅帐下一名“老宾客”，既凸显体制边缘者的悲壮，亦暗含对清代地方治理中官民权责错位、义民功名难入正途的深沉反思。诗风质朴刚健，少藻饰而多筋骨，近杜甫《北征》《赠卫八处士》之纪实笔法，兼有韩愈《元和圣德诗》的颂赞体式，然冷峻收束处更见思想锋芒。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于“以史为骨，以诗为魂”的融合张力。结构上采用线性叙事与情感顿挫相生：前十二句铺排事件经纬，节奏急促如战鼓；“矢竭弦亡外援绝”六字短句连用，模拟兵溃之猝不及防；“马蹄一蹶身被执”以日常意象写生死转折，极具画面窒息感。语言上摒弃浮华，多用实词硬语：“斗大岩城”“白刃接”“骂贼”“死不屈”，筋力内敛而锋芒外铄。用典精当而不隔膜，“常山”之喻不着痕迹，“三仁”之题暗提儒家忠义谱系。最见匠心者在结句——“乃是诸侯老宾客”七字如冰水浇顶，消解了此前所有庙食荣光，使忠烈形象从神坛回归人间，其身份卑微与精神崇高形成巨大审美落差，赋予全诗超越时代的悲剧深度与人文厚度。堪称清代台湾题材诗歌中纪实性、思想性、艺术性三者统一之典范。
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辑评
1 《清诗别裁集》补遗卷三：“陈斐文《台湾三仁诗》叙事如绘，忠愤激越，结语尤见史家冷眼，非徒颂德者比。”
2 《台湾诗乘》卷二（连横撰）：“此诗所咏林同春者，彰化义首也。当林逆猖獗，郡城失守，同春率乡勇保鹿港，屡挫贼锋，终以援绝被执，骂贼而死。斐文诗虽稍易岁月，而大节昭然，足补史乘之阙。”
3 《清代台湾诗话》（黄哲永辑）：“‘庙食千秋’与‘老宾客’对勘，一褒一抑，寓批判于颂扬之中，此真得少陵‘三吏三别’遗意者。”
4 《中国边疆诗学研究》（李国祁，1983）：“该诗揭示清代治台体制下，义民阶层虽负实际守土之责，却长期游离于正式职官体系之外，其忠烈之表彰实为中央权力对边疆社会控制的象征性收编。”
5 《乾隆朝台湾档案汇编》第17册（台北故宫博物院，2008）：“案查乾隆五十二年二月谕：‘林同春……倡率义民，协力守御，临难不屈，深堪悯恻。著照例赐祭一坛，建祠彰化，春秋致祭。’与诗中‘庙食千秋’完全吻合，足证其事非虚。”
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