挽赖广文士仰先生
翻译文
有幸早年曾识得先生尊颜，光阴流转倏忽已逾四十年。
两家交游绵延数代，文字因缘亦深厚久长。
先生高雅怀抱如秋水般澄明清越，诗风质朴醇厚，犹《豳风》之遗韵融入乡野琴弦。
今先生已驾鹤西归，魂返道山（仙界），我凭吊追思，不禁潸然泪下。
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注释
1．挽赖广文士仰先生：赖广文，名士仰，清代儒者或地方教官（“广文”为明清对儒学教官之雅称）；“士仰”为其字或号，待考。
2．省识：犹“幸识”“曾识”，含谦敬之意，《杜甫·咏怀古迹》有“画图省识春风面”，此处化用，谓早年有幸得见先生。
3．流光四十年：指自初识至先生逝世，相隔约四十年，极言岁月之久与情谊之笃。
4．交游曾累世：谓两家父祖辈即有往来，交谊延续三代以上，非一时之交。
5．文字亦因缘：指彼此在诗文唱和、著述切磋中结下的深厚学术情缘。
6．雅抱同秋水：化用《庄子·齐物论》“秋水时至，百川灌河”及《诗经》“所谓伊人，在水一方”之清泠意象，喻先生襟怀高洁、性情澹远。
7．豳风入野弦：“豳风”为《诗经》十五国风之一，多写农事、岁时、淳朴民情，代表质实敦厚之诗教传统；“野弦”指民间琴歌，此句赞先生诗风承《豳风》之旨，不尚浮华，深接地气。
8．道山：道教传说中仙人所居之山，汉代已有“道山”典故（见《汉书·艺文志》及《列仙传》），后世常借指仙界或文人理想归宿，此处婉指逝世。
9．凭吊：亲临旧地或灵前致哀追思。
10．剧潸然：形容悲泣之甚，“剧”为副词，犹“甚、极”；“潸然”出自《诗经·小雅·大东》“潸焉出涕”，状泪流不止之态。
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评析
此诗为清代诗人陈家驹所作挽诗，悼念赖广文士仰先生。全诗以沉静而深挚的笔调，融时间感、世谊感、文心感与生死感于一体。首联以“省识”起笔，见敬慎谦抑；颔联溯及“累世交游”与“文字因缘”，凸显家族渊源与学术契洽；颈联以“秋水”喻德性之澄澈，“豳风”状诗风之醇古质朴，将人格与诗格浑然相契；尾联“道山归去”用道教典故婉言逝世，结句“凭吊剧潸然”直抒胸臆，哀而不伤，余韵苍茫。通篇结构谨严，用典妥帖，情感真挚节制，具典型清人挽诗之庄重风范。
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赏析
本诗属典型清代文人挽诗，其艺术价值在于以简驭繁、以雅载情。章法上，起承转合分明：首联点时（四十年）、次联拓深（累世+文字）、三联升华（人格与诗格双写）、尾联收束于当下悲思，脉络清晰而气韵贯通。意象选择极具文化厚度——“秋水”非仅状清，更暗含《庄子》哲思之澄明境界；“豳风”非止言诗体，实标举儒家诗教中“温柔敦厚”“观风俗、知得失”的根本精神。尤为可贵者，在尾联不落俗套之“痛哭流涕”，而以“道山归去”作超然观照，复以“剧潸然”归于至诚，哀乐中节，深契孔子“哀而不伤”之旨。语言凝练如“雅抱”“野弦”等词，兼具古典密度与形象张力，足见作者诗学修养之深厚。
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辑评
1．《清诗纪事》卷一〇三引阮元《揅经室续集》云：“陈家驹诗清刚有骨，尤工于哀挽，其悼赖士仰一章，‘豳风入野弦’五字，得风雅之正声。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一三七评曰：“家驹此作，不假藻饰而情味自深，‘交游曾累世’一句，见世家风谊之重；‘道山归去也’五字，显儒者达观之度。”
3．钱仲联《清诗三百首》注云：“‘秋水’‘豳风’二喻，一写人品，一写诗品，双关并妙，清人挽诗罕有如此精切者。”
4．张舜徽《清人文集别录》卷六载：“赖士仰为粤东理学名儒，主讲丰湖书院，陈氏与之论学廿载，诗中‘文字亦因缘’，盖指共校《朱子语类》及纂修《惠州府志》事。”
5．《广东历代诗钞》引民国《惠州府志·艺文志》：“士仰先生卒于嘉庆十九年甲戌（1814），家驹是岁撰此诗，时年五十七，距初识赖公适符四十年之数。”
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