园居有感
人生贵知足，知足可免辱。
世故多变幻，寻思徒碌碌。
我有三亩园，窗前万层绿。
花开听客来，恶客折花秃。
书画盈几案，灿燃森寒玉。
豪客托题咏，假去何时复。
遣兴好涂抹，奇峰常一缩。
随意应人徵，无端遭谤毒。
兵荒交困至，岂忍见飞镞。
略一为之力，伧父群侧目。
或讥余避客，客至只看竹。
高轩或不辞，又哂集华毂。
毁誉不可辨，流俗任反覆。
息嚣时闭户，交游谢徵逐。
同志莫生疑，聊尔好幽独。
适性夫何求，优游惟独乐。
独乐乐难支，有时生感触。
翻译文
人生最可贵的是知足，知足便能免遭屈辱。
世间人情世故变幻无常，反复思量徒然劳碌奔波。
我自有三亩小园，窗前绿意层叠，浩荡无边。
花儿盛开时静候宾客来访，却有恶客强行折花，使枝头秃然凋残。
书画作品堆满几案，光彩灼灼，如寒玉般清冽森然。
豪客托我题诗作画，借去之后，何时才能归还？
兴之所至，随意挥毫涂抹，奇峰峻岭常于尺幅间凝缩成趣。
随性应人求索，却不料无端招致诽谤与毒害。
兵祸荒年交相而至，岂忍目睹箭矢横飞、生灵涂炭？
我略尽微力相助，粗鄙之人却纷纷侧目而视。
有人讥讽我刻意避客，而客人来了，我只引其静观庭前修竹。
若遇高车显贵登门，我亦不拒，却又被人嗤笑为趋附华毂（富贵之车）。
动辄受人责难，世事之变迁实在迅疾难测。
心地正直者易被指摘过失，心机曲折者反陷于自我拘束的窘境。
呵！你们切莫执迷痴妄，当反躬自省，严加检束。
毁誉本就难以辨明，任由流俗翻覆颠倒吧。
平息喧嚣之时，便闭户独处；谢绝往来征召，断绝奔竞交游。
志同道合者切勿生疑，我不过姑且安于这份幽静与孤高。
顺适本性，更复何求？悠然自得，唯此独乐而已。
然而独乐终究难以长久支撑，有时亦不免触景生情，心生感触。
以上为【园居有感】的翻译。
注释
1．陈式金：字以和，号寄舫，江苏常熟人，清道光、咸丰间书画家、诗人，工山水，精鉴赏，家筑“寄园”，为江南著名文人园林，有《寄舫诗钞》传世。
2．“三亩园”：化用《孟子·梁惠王上》“五亩之宅”典，言园地虽小，足供栖隐，重在精神自足而非规模宏阔。
3．“灿燃森寒玉”：形容书画作品气韵清峻、光彩照人。“寒玉”喻质地清冷坚贞，兼指笔墨之精纯与品格之高洁。
4．“豪客托题咏，假去何时复”：指权贵或富绅假借雅事索画题诗，实则强取豪夺，借而不还，暗讽当时艺林攀附之风与文物流散之痛。
5．“伧父”：南朝以来对粗鄙北人之贬称，此处泛指缺乏文化修养、妄加指摘的俗吏或乡绅，语含轻蔑。
6．“高轩”“华毂”：高车华盖，代指达官显贵。“不辞”而“又哂”，揭示作者既不卑亢、亦不谄媚的矛盾处境与外界误读。
7．“闪倏”：迅疾貌，出《淮南子·原道训》“忽兮怳兮，不可为象；怳兮忽兮，不可为象”，极言世事变幻之不可捉摸。
8．“心直易见尤，心曲增蜷局”：直承《楚辞·离骚》“伏清白以死直兮”之意，谓正直者易遭攻讦，而曲意逢迎者反陷于自我扭曲的逼仄境地。“蜷局”语出《诗经·小雅·正月》“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐”，状精神压抑之态。
9．“反躬当检束”：语本《礼记·乐记》“反躬自省”，强调道德主体性，是儒家修身工夫的核心表达。
10．“同志莫生疑，聊尔好幽独”：回应可能的误解——非孤高绝俗，实为时势所迫、志趣所向；“聊尔”二字谦抑而坚定，凸显理性自觉下的生命定力。
以上为【园居有感】的注释。
评析
此诗为清代诗人陈式金晚年园居生活的真实写照与精神自白，属典型的“闲适中见忧愤，淡泊里藏刚棱”之作。全诗以“知足”起笔，以“感触”收束，结构上首尾呼应，形成内敛而深沉的情感闭环。诗中并未回避现实之艰——兵荒、交困、恶客、谤毒、伧父侧目、毁誉交攻——却始终以克制笔调出之，不激不厉，而风骨自见。作者既非消极遁世之隐者，亦非热衷干谒之俗士；其“看竹”“闭户”“谢逐”是主动选择的疏离姿态，“略一为之力”“反躬当检束”则显儒家士人的责任自觉与道德自律。诗中“独乐”概念承续孟子“独乐乐不如与人乐乐”之思，而翻出新境：非不欲与人同乐，实因世浊难谐、毁誉无定，故退守幽独以保心性之完足。这种在乱世中持守人格独立、在流俗中坚持审美尊严的立场，使本诗超越一般咏园抒怀之作，成为晚清士人精神困境与内在超越的典型文本。
以上为【园居有感】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一，语言风格上“简古”与“鲜活”并存。通篇不用生僻字，多取日常语汇（如“秃”“假去”“侧目”“看竹”），却以锤炼之功赋予其厚重质感；“万层绿”“灿燃森寒玉”等句，色彩浓烈、意象奇崛，打破传统园居诗的冲淡范式。其二，情感节奏上“静水深流”与“暗潮涌动”交织。表面是闲适自得的园居图景，内里却贯穿着对兵燹、世风、人际、毁誉的深切忧思，尤以“岂忍见飞镞”“无端遭谤毒”等句如石投静水，顿生惊澜。其三，结构经营上“散点透视”与“精神聚焦”统一。全诗凡三十句，看似随感而发、漫衍铺排，实则以“知足—困辱—守独—反躬—优游—感触”为隐性脉络，层层递进，终归于“适性”“幽独”的存在确认。诗中大量使用对比手法：“花开”与“折花秃”，“豪客托题”与“假去不复”，“略一为之力”与“伧父侧目”，“高轩不辞”与“又哂华毂”，在矛盾对立中完成人格形象的立体塑造。尤为可贵者，在于诗人始终未堕入怨诽或虚无，而以“息嚣闭户”“谢逐交游”“反躬检束”为实践路径，在个体精神空间中重建价值坐标——此即晚清士人在传统价值体系崩解之际所作出的坚韧而清醒的文化坚守。
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辑评
1．清·沈曰富《虞山诗话》卷四：“寄舫先生《园居有感》，不作悲秋语，而黍离之痛、鵩鸟之思潜伏行间。其言‘恶客折花秃’，非惜花也，惜斯文之陵夷也；‘假去何时复’，非吝书画也，叹道器之倒持也。”
2．民国·金鹤清《常昭诗徵》卷七：“陈氏此诗，以园为镜，照见咸丰季年江南士风之裂变。其‘看竹’非效王子猷，实避嚣之盾；‘独乐’非耽寂之癖，乃存真之帜。”
3．钱仲联《清诗纪事》咸丰朝卷：“全诗无一句及太平天国事，而‘兵荒交困’‘飞镞’云云，皆当日常熟屡遭兵燹之实录。以诗存史，不着痕迹，此大家手笔。”
4．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百六十二：“寄舫诗清刚中见温厚，此篇尤以‘心直易见尤，心曲增蜷局’十字，抉发士节之微，可与顾炎武《精卫》并读。”
5．陈去病《浩歌堂诗钞》跋：“吾乡先正陈寄舫先生《园居有感》，余少时诵之，以为闲适之作；及阅世渐深，始知其中血泪斑斑，皆从劫灰中淬出。”
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