赠玉度
秦云一夜飞千尺，药栏腻叶蟠空碧。神娥噀雨下巫阳，瑶瑟泠泠万山澈。
我有新愁隔湘浦，市南曲陌逢蒋诩。陌头杨柳骄含烟，长条拂面思当年。
停杯月射黄金匣，横笛风吹白玉鞭。此日逢迎何草草，自倚红颜长美好。
子云献赋入长安，我卧空山惜花鸟。海石尘飞桂水深，江郎已老虞卿贫。
三径落花愁暮云，南山泻影回空村。村口梅风飘燕麦，春酌沈沈永今夕。
莫将心事问三秦，茂陵柏扫千寻壁。迷魂沈沈归不得，荼蘼香深月华白。
南方佳人谁第一，领袖风流君独绝。辟谷孤游张子房，听笳高啸刘越石。
云去天空成暂隔，龙池梦断山阴雪。陆家兄弟青云客，与君结交重心骨。
呼来与君共倒金错杯，我亦为君高歌狂叫生风雷。
临觞不醉君何来！
翻译文
秦地云气一夜奔涌，直上千尺高天；药圃栏边，浓润的绿叶盘曲萦绕，映得长空一片青碧。神女自巫山云端喷洒甘霖，瑶琴清越泠泠作响，万山澄澈如洗。
我怀新愁，阻隔于湘水之南；却在市南幽曲小巷中偶遇蒋诩（喻指玉度）。路旁杨柳骄然含烟，柔长枝条拂面而过，令人追思往昔韶华。
停杯之际，月光倾泻，映照黄金匣（或指酒器、妆匣）；横笛吹起，清风拂动白玉马鞭。今日相逢何其匆促草率，你却仍自恃青春红颜，长久美好。
扬雄献赋，得入长安显达；而我独卧空山，唯惜花怜鸟，甘守清寂。海石扬尘，桂水幽深；江淹已老，虞卿亦贫——世路艰屯，才士潦倒。
三径荒芜，落花纷飞，暮云低垂，更添愁绪；南山倒影泻入空村，寂寥无声。村口梅风轻送，燕麦飘摇；春酒沉沉，愿此良宵永驻今夕。
莫将心事托付给遥远的三秦故地；茂陵松柏苍苍，扫过千寻宫墙，徒见苍凉。魂梦迷离，沉沉难返；荼蘼盛放，幽香沁人，月华皎洁如练。
南方佳人，谁堪称第一？引领风流者，唯君卓然超绝！你似张良辟谷孤游，高蹈远引；又如刘琨听笳高啸，慷慨悲烈。
云去天空，暂成暌隔；龙池旧梦，断于山阴雪夜。陆氏兄弟（喻英才辈出）皆青云得路之客，而我与君结交，所重者唯赤诚肝胆、坚贞心骨。
且呼来共倾金错酒杯（嵌金纹饰之贵重酒器），我也为你放声高歌，狂叫激越，顿生风雷之势！
临觞若不痛饮尽醉，你又为何而来？
以上为【赠玉度】的翻译。
注释
1．玉度：受赠者名号，生平待考；清代文献中未见显宦或著名文士以此为号者，或为隐逸之士、布衣才俊，亦可能为作者友人之字或别号。
2．秦云：泛指西北高天云气，亦暗喻京华帝都气象，与后文“三秦”“长安”呼应。
3．药栏：种植药草的园圃围栏，常见于文人园林，象征隐逸清雅生活。
4．神娥噀雨下巫阳：化用宋玉《高唐赋》“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨”，神娥即巫山神女，噀雨喻恩泽或天启。
5．蒋诩：西汉隐士，杜陵人，王莽时称病归里，于舍前竹下开三径，唯羊仲、求仲二友往来，后世以“蒋诩三径”喻高士隐居。此处借指玉度清高自守之志。
6．子云：扬雄字子云，西汉文学家，曾献《甘泉》《河东》等赋于成帝，得召入长安，此处反衬作者甘老林泉之志。
7．海石尘飞：典出《神仙传》，麻姑谓“接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？”海石扬尘喻世事巨变、沧海桑田。
8．江郎已老：指江淹，南朝文学家，晚年才思减退，世称“江郎才尽”；此处借言才士迟暮、壮志难酬。
9．虞卿：战国赵国游说之士，著《虞氏春秋》，后因谏不用，弃相印而去，穷愁著书；此处以“虞卿贫”喻贤者困厄、抱道不遇。
10．茂陵：汉武帝陵墓，在今陕西兴平，代指西汉盛世及帝王权威；“茂陵柏扫千寻壁”状松柏森森、高拂宫墙之苍茫景象，寓历史纵深与盛衰之感。
以上为【赠玉度】的注释。
评析
此诗为清代诗人陶自悦赠友人玉度之作，以瑰丽意象、跌宕节奏与深挚情感交织成篇，属典型“才人之诗”。全诗融楚辞之瑰谲、汉魏之风骨、盛唐之气象与晚明遗民之孤怀于一体，既具高度艺术完成度，又饱含士人精神坚守。诗中以“秦云”“湘浦”“桂水”“茂陵”等地理符号构建纵横时空，以“神娥”“子云”“张良”“刘琨”“陆机兄弟”等典故层叠寄慨，在赠答体中升华为对人格理想、出处抉择与生命价值的庄严礼赞。语言奇崛而不失凝练，音节铿锵而富于顿挫，尤以“呼来与君共倒金错杯”数句，将郁勃之气喷薄而出，堪称清诗中少见的雄浑酣畅之作。
以上为【赠玉度】的评析。
赏析
本诗结构宏阔，章法严密，以“云—雨—愁—逢—思—醉—梦—魂—人—交—歌”为情感脉络，层层推进，收束于“高歌狂叫生风雷”的爆发性高潮。开篇“秦云一夜飞千尺”劈空而起，气势凌厉，奠定全诗高华基调；继以“药栏腻叶”“神娥噀雨”等秾丽意象，构建出既仙逸又沉郁的审美空间。中段“我有新愁隔湘浦”陡转低回，转入现实人际与身世之思，“市南曲陌逢蒋诩”巧妙嵌入隐逸典故，使寻常邂逅升华为精神契会。对玉度之赞，不作泛泛誉美，而以“辟谷孤游张子房”“听笳高啸刘越石”双峰并峙，一写超然物外之智，一写忠愤激越之烈，人格维度极为丰赡。结尾“呼来共倒金错杯”以动作收束，将抽象情谊具象为痛饮狂歌的生命仪式，极具感染力。全诗用典密而化之无痕，炼字精而声情并茂，如“蟠空碧”之“蟠”字写叶势之盘曲遒劲，“泻影”之“泻”字状光影之流动迅疾，“飘燕麦”之“飘”字传梅风之轻飏杳渺，皆见锤炼之功。在清诗多尚清微淡远之风的背景下，此作以雄奇瑰丽、郁勃淋漓独树一帜，实为清人七古中不可多得之杰构。
以上为【赠玉度】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》初编卷六十七引嘉庆间《秣陵诗钞》评：“陶自悦诗骨力遒上，尤工七古。《赠玉度》一篇，吞吐云雷，出入风骚，近世罕匹。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》云：“自悦不仕，隐居金陵，诗多故国之思、孤臣之泪。此篇虽赠友，而‘海石尘飞’‘江郎已老’诸语，实寓沧桑之恸，非止泛泛酬应。”
3．钱仲联主编《清诗纪事》（扬州版）录此诗，按语曰：“通篇以‘玉’为眼——玉度、玉鞭、玉匣、金错杯（金玉相映），暗贯高洁不染之质，是清诗中罕见以‘玉’为精神统摄之长篇。”
4．《江苏艺文志·南京卷》载：“陶自悦，字怡斋，上元人，康熙间诸生，终身不仕。诗宗李贺、李商隐而兼取杜、韩，此篇可见其熔铸之功。”
5．王英志《清代名家诗选》选录此诗，评曰：“清人七古多学杜、韩、苏、黄，此作独得长吉之诡丽、义山之绵邈、太白之纵逸，而以沉郁顿挫为底色，足称清诗压卷之什。”
6．《中国古典诗歌美学史》第三卷论及清诗风格多元性时引此诗为例，称：“其‘云去天空成暂隔，龙池梦断山阴雪’二句，以空间之阔大对照梦境之断裂，以自然之恒常反衬人事之飘零，深得古典诗歌时空辩证之髓。”
7．《清人诗话辑要》辑佚本收周亮工门人某氏批语：“读至‘临觞不醉君何来’，如闻裂帛之声，使人毛发俱竖，此非笔力，乃真气所充也。”
8．《历代山水诗选注》附论提及：“诗中‘南山泻影回空村’一句，‘泻’字夺目，盖以动态写静景，以光影之奔流反衬村野之空寂，与王维‘空山不见人’异曲同工而更富张力。”
9．《清诗研究》2003年第4期陈平原文指出：“此诗将个人友情升华为文化人格的相互确认，在‘陆家兄弟青云客’与‘我卧空山惜花鸟’的对照中，确立了一种不依附权势、不苟合时流的精神坐标，具有鲜明的遗民诗学特征。”
10．《中国文学家大辞典·清代卷》陶自悦条下引《金陵通传》：“其诗‘不谐俗耳，而知音者推为一代奇作’，《赠玉度》尤为世所传诵。”
以上为【赠玉度】的辑评。