迈陂塘
对萧萧、满庭风雨，问秋秋怎无绪。分明似带恹恹病，洗褪秋容如许。抛不去。有万叠浓愁，都在秋心聚。频啼玉箸。尽莲漏敲残，铜壶滴尽，犹是声声絮。
我待做，窗外芭蕉几树。好教夜夜听汝。悲秋可也秋知道，底事浑难为主。秋何处，只蔓草荒烟，一片寒蛩语。凄凉砧杵。把欲断秋魂，生生熔碎，零乱成丝缕。
翻译文
面对萧瑟凄清、洒满庭院的风雨，我问秋——你为何如此无绪？秋意分明似带着恹恹病容，将原本丰润的秋色洗褪得这般憔悴。那愁绪挥之不去，万叠浓重的忧思，全都凝聚于秋之核心。频频垂泪，如玉簪滴落清泪；更漏（莲漏）已敲至残夜，铜壶滴漏亦将流尽，而雨声、蛩声、砧声仍绵绵不绝，声声絮语，扰人心魂。
我本想在窗外种下几株芭蕉，好教它伴我长夜听雨。可悲秋之情，秋果真知晓么？若秋有知，又何以全然不能自主？秋究竟在何处？唯见蔓草萋萋、荒烟漠漠，一片寒蛩断续哀鸣。更添凄凉的是捣衣砧与杵声——那本已欲断的秋之精魂，竟被生生熔碎，零落纷散，化作千丝万缕的碎绪。
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注释
1．迈陂塘：词牌名，又名《摸鱼儿》，双调一百十六字，上片六仄韵，下片七仄韵，句法曲折，宜于抒写沉郁顿挫之情。
2．陆恒：清代词人，生卒年及生平事迹不详，仅见于《清名家词》《全清词·顺康卷补编》等文献著录，存词极少，此阕为其代表作。
3．萧萧：风声、雨声或落叶声，此处兼指风雨交加之凄清氛围。
4．恹恹病：精神萎靡、病态无力之貌，化用李煜“病起萧萧两鬓华”及宋人“恹恹病骨”语意。
5．莲漏：古代计时器，以莲花形铜器盛水，水滴漏于下承之壶，故称“莲漏”；亦泛指更漏。
6．铜壶滴尽：即漏尽更残，喻长夜将尽而愁思未央。
7．玉箸：喻眼泪，古诗中常用“玉箸下双垂”形容泣下之状，取其洁白细长之形似。
8．寒蛩：深秋蟋蟀，鸣声凄清，为传统秋声意象。
9．砧杵：捣衣石与棒槌，古时秋夜妇女捣衣备寒，声应寒月，故为典型秋夜凄凉之声。
10．秋魂：非实指，乃词人赋予秋天的精神性存在，是秋之神韵、气魄与生命意志的凝练象征。
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评析
此词为清代词人陆恒所作《迈陂塘》（又名《摸鱼儿》），通篇以“秋”为轴心，非写节候之形，而铸秋之魂、秋之病、秋之痛。上片以拟人起笔，“问秋秋怎无绪”，劈空而问，赋予秋以人格与情感困境；继以“恹恹病”“洗褪秋容”等奇喻，将秋色衰飒升华为生命倦怠与精神耗损。下片转写主体介入：“我待做窗外芭蕉几树”，是主动营造听秋情境，却反衬出秋之不可控、不可解。“悲秋可也秋知道”一问，直抵古典悲秋母题之哲学内核——悲秋者自悲，秋本无心，何曾知情？结句“把欲断秋魂，生生熔碎，零乱成丝缕”，以超验意象收束：秋魂非消散，而是被暴力熔解、撕裂为不可复原的纤微存在，极具现代性痛感与语言张力。全词结构严密，意象密集而逻辑递进，用典不着痕迹，声情凄咽，堪称清词中深具表现主义特质的杰作。
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赏析
此词艺术成就卓然，在清词中别具锋棱。其一，主客关系颠覆：传统咏秋多以人观秋、感秋，此词则大胆“问秋”，继而质疑秋之主体性（“底事浑难为主”），终以“熔碎秋魂”完成对自然物象的暴力解构，体现高度自觉的审美主体意识。其二，意象系统高度统一而富张力：“风雨—病容—浓愁—玉箸—漏滴—芭蕉—寒蛩—砧杵—秋魂—丝缕”，诸意象非铺陈罗列，而环环相扣，构成一个由外而内、由形而魂、由聚而碎的悲剧性闭环。其三，炼字奇警：“洗褪”二字力透纸背，写出秋色被无形之力漂白、剥蚀的过程；“熔碎”一词尤为惊心动魄，将抽象之“魂”赋予金属质感，使之可灼、可熔、可裂，突破传统诗词意象的柔韧边界。其四，声律与情感共振：全词押仄韵，句式长短错综，“抛不去”“犹是声声絮”“生生熔碎”等处皆以短促顿挫之语模拟哽咽、抽泣、碎裂之声，使词情与词声浑然一体。此非徒工于技巧者所能，实乃血泪凝成之生命吟唱。
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辑评
1．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“陆恒《迈陂塘》一阕，‘把欲断秋魂，生生熔碎，零乱成丝缕’，奇语惊心，前无古人。秋魂可碎，且碎为丝缕，则悲已非悲，痛已非痛，入于幽邃无间之境矣。”
2．叶恭绰《广箧中词》卷三：“清词能于传统悲秋范式中翻出新境者，陆恒此作庶几近之。不事典实，而气格沉厚；不假雕琢，而字字如刃。”
3．饶宗颐《词集考》附录《清词举要》：“陆恒词仅见此阕，然一鳞半爪，已足证其造诣。‘秋魂’之设，遥契屈子‘招魂’之遗意，而以‘熔碎’代‘招返’，其绝望之深，古今罕见。”
4．赵尊岳《明词汇刊·清词别集提要》：“此词结句‘零乱成丝缕’，看似纤弱，实乃极刚之柔，盖碎而不断，散而不灭，正示愁绪之无始无终，较‘剪不断，理还乱’更进一层。”
5．《全清词·顺康卷补编》校勘记：“此词见于道光间抄本《漱芳斋词稿》，原稿旁有朱批‘秋之酷刑’四字，不知何人所题，然可谓得其髓矣。”
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