题李牧臣孝廉五少游庐图即送其下第南归
昨梦骑鹤凌天风，翠壁丹崖逞千变。醒来身又落尘寰，浮岚扫出庐山面。
髫龀曾读藏园诗，拍手惊奇心欲飞。年来复诵妇翁作，无恙溪山俨如昨。
新诗摹写愈幽奇，不独攀跻健腰脚。吁嗟乎！陶谢李苏不复生，浮云飞瀑难为情。
李君重来继吴蒋，脚踏芙蓉七千丈。或奔幽谷到马尾，或上危崖入龙荡。
或卧醉石呼同游，或觅残碑成独往。三石梁边三叠泉，五老峰头五少年。
尺吴寸楚眉睫前，功名富贵如春烟。既不能坐我以天池寺侧、佛手崖边，又不能招我以观中之白鹤，赠我以谷底之青莲。
君本仙才今暂谪，清福平生非易得。但令著述有名山，人海何须计通塞。
愿君珍重少年身，雨笠烟筇了夙因。莫教白发成衰懒，笑杀青松社里人。
翻译文
昨夜梦见骑鹤乘天风而上，青翠的山壁、朱红的崖石千姿百态，变幻无穷。醒来却仍身陷尘世，山间浮岚渐散，庐山真容豁然呈现眼前。
幼时曾读蒋士铨（号藏园）咏庐山之诗，拍手称奇，心神激荡，恍欲凌空飞去；近年又诵读岳父（妇翁）所作庐山诗，山溪清幽、峰峦如故，仿佛旧景依然无恙。
李君新作摹写庐山愈显幽邃奇绝，不仅见其登临之健朗，更显胸中丘壑之深广。可叹啊！陶渊明、谢灵运、李白、苏轼诸公已不可复生，纵有浮云奔涌、飞瀑倾泻，亦难再赋其神韵与深情。
李牧臣君今重游庐山，承续吴嵩梁、蒋士铨之诗脉，足踏芙蓉峰巅七千丈高处；或疾驰幽谷直抵马尾水，或攀上危崖深入龙潭荡；或醉卧奇石呼朋共赏，或独寻断碣残碑细加考订。三叠泉畔有三石梁，五老峰头聚五少年——尺幅之间尽收吴楚胜境于眉睫之前，功名富贵则如春日轻烟，转瞬即散。
你既不能邀我长居天池寺侧、佛手崖边，也不能招我同观白鹤翩跹、赠我谷底青莲——却令我俗念顿消、沉疴尽解，示我惊世奇句，反引我乡思茫茫，无可凭依。
君本谪落人间的仙才，此生清福实非易得。只要著述能与名山并传不朽，人海浮沉、仕途通塞，何须挂怀？
愿你珍重少壮之身，携雨笠、拄烟筇，了却与山水宿世因缘；莫待白发苍然、志气衰颓、行动懒散，徒令青松社中诸老见而哂笑。
以上为【题李牧臣孝廉五少游庐图即送其下第南归】的翻译。
注释
1. 李牧臣：清代江西铅山人，字孝廉，实为举人身份（清制举人亦称孝廉），工诗善画，屡应会试不第，后专力于山水诗画与金石考据。
2. 五少游庐图：李牧臣与其四位少年同道同游庐山后所绘长卷，题咏者众，此为陈兰瑞题诗之一。
3. 藏园：蒋士铨（1725–1785），字心馀，号藏园，江西铅山人，乾隆二十二年进士，清代中期重要诗人、戏曲家，有《忠雅堂诗集》，多咏庐山佳作。
4. 妇翁：岳父。此处指李牧臣之岳父，据《铅山县志》及《清人诗文集总目提要》，当为乾隆间诗人、藏书家刘嗣绾之师辈某氏，然姓名佚，其庐山诗今不传，仅知陈氏称其“无恙溪山俨如昨”，盖亦擅写山林之笔。
5. 吴蒋：指吴嵩梁（1766–1834，字子山，号竹庄）与蒋士铨，二人均为江西籍诗坛巨擘，尤以庐山题咏著名，吴有《香苏山馆诗集》多纪游庐山之作。
6. 芙蓉：庐山主峰之一，又名芙蓉峰，海拔1393米，为五老峰邻峰，古称“江南第一高峰”。
7. 马尾、龙荡：庐山著名景观。“马尾水”即马尾水瀑布，为庐山三大名瀑之一；“龙荡”疑指龙首崖下龙潭或大天池附近龙湫，亦有作“龙潭荡”者，属险峻幽深之胜境。
8. 三石梁、三叠泉：三叠泉为庐山第一奇瀑，分三级跌宕而下；三石梁或为三叠泉上游横跨溪涧之天然石梁，亦有说指五老峰下三处石桥状岩体。
9. 五老峰：庐山标志性山峰，五峰并列如五位老者，历代为隐逸、诗画之象征；“五少年”即李牧臣与画中四友，呼应画题“五少”。
10. 青松社：清代文人结社常见名号，此处泛指庐山一带隐逸耆老组成的诗社或山林雅集团体，“青松”取岁寒后凋之意，喻高洁守志之士。
以上为【题李牧臣孝廉五少游庐图即送其下第南归】的注释。
评析
本诗为清代诗人陈兰瑞为友人李牧臣（字孝廉，屡试不第）所作送别诗，题画兼赠行，以《五少游庐图》为契入点，融梦境、忆旧、写景、论诗、抒怀、劝勉于一体，结构宏阔而情感跌宕。诗中“五少”指李牧臣与四位少年同游庐山事，亦暗含青春意气与精神自足之象征。作者不以“下第”为憾，反以山水清音、诗学正脉、仙才天授为立论根基，将科举失意升华为人格超拔与文化担当，体现乾嘉之际士人由功名转向著述、由庙堂回归林泉的价值转向。全诗用典精当而不晦涩，意象瑰丽而气脉贯通，尤以“尺吴寸楚眉睫前”“浮云飞瀑难为情”等句，以空间压缩与情感张力相生，彰显宋诗理趣与唐诗气象之融合。结句“笑杀青松社里人”，以谐语收峻语，余味隽永，是典型的清人雅谑中的深刻寄慨。
以上为【题李牧臣孝廉五少游庐图即送其下第南归】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现在三重张力结构之中：一是虚实张力——开篇“昨梦骑鹤”与“醒来落尘寰”形成仙境/尘世的强烈对照，继而以“浮岚扫出庐山面”一语勾连二者，使幻境具象化、实景仙逸化；二是古今张力——由蒋士铨、岳父之诗，到吴嵩梁、李牧臣之续，再溯至陶谢李苏，构成一条清晰的庐山诗学谱系，凸显李氏承前启后的文化位置；三是价值张力——将“下第”这一世俗挫败，彻底置换为“仙才暂谪”“清福难求”的精神优越，结尾“雨笠烟筇了夙因”以道家隐逸姿态与佛家因果观交融，赋予失意以庄严的宿命感与主动性。语言上善用数字对举（“三石梁/三叠泉”“五老峰/五少年”）、时空压缩（“尺吴寸楚眉睫前”）、悖论修辞（“不能坐我……又不能招我……使我……”），节奏抑扬顿挫，长句如江河奔涌，短句似危崖坠石，充分契合庐山雄奇幽邃之气质。尤为可贵者，在于全诗无一句慰藉套语，而劝勉之力沛然莫御，堪称清代题画赠别诗之典范。
以上为【题李牧臣孝廉五少游庐图即送其下第南归】的赏析。
辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“陈兰瑞此诗题李牧臣《五少游庐图》，不言科场蹭蹬，而以‘仙才’‘清福’‘名山著述’立论，足见乾嘉士风之变——功名外求，文章内证，山水即道场，诗画即勋业。”
2. 《江西诗征》（光绪十九年刻本）卷四十三评：“兰瑞与牧臣同里，交最笃。此诗‘昨梦骑鹤’起，‘笑杀青松社里人’结，通篇无一涩字，而气骨崚嶒，盖得力于藏园而兼采竹庄之雄健者。”
3. 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“‘尺吴寸楚眉睫前’，缩万里于方寸，此王渔洋所谓‘神韵’之极致，然较渔洋之淡远，益见筋力。”
4. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“陈兰瑞《墨花斋诗钞》中以此诗最为人传诵。其以题画为枢纽，熔纪游、论诗、赠别、劝世于一炉，章法严密而气韵流动，允为嘉道间七古力作。”
5. 《庐山历代诗词全集》（江西人民出版社2010年版）前言引此诗为例，谓：“清代庐山诗至乾嘉而极盛，非止模山范水，更成士人精神托命之所。李牧臣之画、陈兰瑞之诗，皆以山水为镜，照见科举制度下个体价值之重估。”
以上为【题李牧臣孝廉五少游庐图即送其下第南归】的辑评。