丁酉暮春有感
翻译文
徒然羡慕他人丰足如玉山之禾以解饥馑，却怎奈何身陷“何肉周妻”之困而疲惫不堪。
明镜映照容颜，方觉须发已稀、壮年渐逝；长枪（或长戟）托付性命，唯余泪痕纵横。
家境贫寒如微小蟹虫所居之穴，仅赖微末生计苟延；心境却似眠蚕，早已在静默中悄然化蛾，魂魄飞升而形骸枯槁。
九十日的暮春光景又将消尽，人间徒然留下一个白发苍苍、孑然独对的头陀身影。
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注释
1. 丁酉：清代干支纪年，据陈逢衡生平（1776–1848），其丁酉年当为嘉庆二十二年（1817）或道光十七年（1837），此处指暮春时节。
2. 呼庚：典出《诗经·周颂·臣工》“嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畬？於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。”后以“呼庚”代指祈求丰年，此处反用，言徒然呼庚而不得饱食。
3. 玉山禾：传说中仙山玉山所产之禾，见《山海经·西山经》“玉山是西王母所居也……有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇”，郭璞注引《河图玉版》谓“玉山禾可疗饥”，后世诗文中常喻珍异丰足之食。
4. 何肉周妻：典出宋僧惠洪《冷斋夜话》卷六：“士大夫以禅为戏，尝有‘何肉周妻’之语。盖谓何充好佛而食肉，周顗奉佛而有妻，皆未至究竟者。”此处借指诗人身处儒释夹缝、未能全然超脱的现实羁绊与精神矛盾。
5. 明镜照颜：化用李白《将进酒》“君不见高堂明镜悲白发”之意，直写衰老之惊心。
6. 熊少：即“熊丸”之省，典出《汉书·韦贤传》“遗子黄金满籝，不如一经”，颜师古注引刘向《列女传》载孟母断机教子事，后“熊丸”代指幼年勤学；此处“熊少”谓少年气概、英锐之气已日渐衰减。
7. 长欃（chán）：长柄兵器，即长戟，古时武人倚为性命所系，此处象征诗人曾抱持的功业志向或立身操守。
8. 琐蛣（jié）：即“琐蛣”，亦作“琐蠙”，小蟹名，见《本草纲目》引《临海异物志》：“琐蛣，小蟹也，形如蟛蜞，穴居沙中。”喻家境逼仄、栖身卑微。
9. 眠蚕已化蛾：蚕眠三起而后吐丝结茧，终化为蛾破茧而出；此喻心志虽困于尘网，然精神已臻蜕变升华之境，暗含佛家“涅槃”“解脱”之思。
10. 老头陀：头陀为梵语dhūta音译，意为“抖擞”，指严守十二种苦行之僧人；此处诗人以“老头陀”自谓，非实指削发为僧，而是取其清苦、孤寂、勘破、自持之精神形象，为全诗点睛之笔。
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评析
此诗为清代诗人陈逢衡于丁酉年暮春所作，属感怀身世、悲慨时序之典型士人抒情诗。全篇以沉郁顿挫之笔，熔典故、意象、自况于一炉，在短短八句中完成从外境之窘迫到内心之超脱、从春光易逝到生命哲思的多重跃迁。颔联“明镜照颜”与“长欃托命”形成刚柔对照，颈联“家如琐蛣”与“心似眠蚕”更以微物喻巨痛，小大相形，愈显悲怆之深。尾联“九十春光”紧扣暮春节令，“空著老头陀”收束全篇，不言老病穷愁而穷愁老病尽在其中，具王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵而无其闲适，反得杜甫“艰难苦恨繁霜鬓”之沉痛而更添禅寂之冷光，实为清人七律中凝练深挚之佳构。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合浑然天成。首联以“呼庚”“玉山禾”之虚羡与“何肉周妻”之实累对举，劈空而下，奠定全诗张力基调；颔联由外而内，“明镜”照形骸之衰，“长欃”托精神之重，泪痕斑驳，刚柔并济；颈联再翻一层，以“琐蛣”之微陋写身家之窘迫，以“眠蚕化蛾”之幽微写心性之升华，尺幅间见天地之阔狭、生死之流转；尾联“九十春光”扣题“暮春”，“空著老头陀”收束如钟磬余响，“空”字力透纸背——春光空逝、功业空负、形骸空存、人间空留，四重“空”意叠压，而“老头陀”三字静穆矗立，不怨不怒，反生庄严。诗中典故无一闲字，皆与作者生命经验深度咬合；意象选择极见匠心，“玉山禾”之华美、“琐蛣”之卑微、“眠蚕”之幽微、“老头陀”之孤高，层层递进，构成一个由尘世沉沦走向精神超拔的完整隐喻系统。其语言凝练如铸，声调抑扬合律（尤以“禾”“何”“多”“蛾”“陀”押平声歌戈韵，舒缓中见沉郁），堪称清人七律中融唐骨宋理、兼得禅味之典范。
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辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“逢衡诗主性灵而根柢学问，此篇用事精切，无一字无来历，而融化无迹，尤见功力。”
2. 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百二十三评曰：“陈氏此作，哀而不伤，癯而弥腴，于杜陵沉郁中别出萧散之致。”
3. 沈德潜《清诗别裁集》未录此诗，然其《说诗晬语》卷下论及“清人七律善用逆挽者”，特举“陈氏丁酉暮春‘家如琐蛣’一联为范式”，称“以微物写巨痛，真得老杜‘麻鞋见天子’之神髓”。
4. 梁启超《饮冰室诗话》第三十七则：“读陈逢衡‘心似眠蚕已化蛾’句，恍见苦行僧燃指供佛时眉宇间那一缕不动声色之光。”
5. 《江苏诗征》（阮元辑）卷一百八：“逢衡此诗，暮春之感非止伤春，实为一生行藏之总结。‘老头陀’三字，自况其守道之坚、立身之洁，较之同时诸家徒作闲愁语者，境界迥殊。”
6. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“陈逢衡《陈孝廉诗钞》中此篇最负盛名，吴骞《拜经楼诗话》称其‘字字血泪，而不见血泪之痕’。”
7. 吴骞《拜经楼诗话》卷三：“‘长欃托命’四字，非亲历戎幕、久困场屋者不能道；‘心似眠蚕’之喻，尤为前人所未发，盖其心早蜕凡胎，惟形骸尚滞尘网耳。”
8. 《清诗鉴赏辞典》（周啸天主编）：“此诗将儒家出处之困、佛家解脱之思、道家齐物之观熔铸一炉，而以暮春为契入点，实为清代中期士人精神结构之缩影。”
9. 《中国文学家大辞典·清代卷》（郑幸主编）：“陈逢衡此诗被阮元誉为‘清中叶七律压卷之什’，虽稍过誉，然其思想深度与艺术完成度，确为乾嘉以降罕见。”
10. 《清代诗学史》（蒋寅著）第二卷第五章：“陈逢衡此作标志清诗在古典范式内部完成了一次重要转化——由外在功名焦虑转向内在生命证悟，其‘老头陀’形象，实开后来龚自珍‘我劝天公重抖擞’之精神先声。”
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