忠上人携王生古砚夸余云是定州汉祖庙上瓦为之因作诗以答

1 忠上人：一位法号为“忠”的僧人。

2 王生：姓王的读书人，“生”为古代对年轻士人的称呼。

3 定州：今河北省定州市，汉代属冀州，曾有汉高祖庙。

4 汉祖庙：祭祀汉高祖刘邦的庙宇。

5 汉庙瓦：指汉代宗庙建筑所用的瓦片，后被取来制砚。

6 墟隳：毁坏、坍塌之意，“隳”音huī，意为毁坏。

7 重古：崇尚古代事物。

8 吾今对之悲：诗人面对此砚产生悲慨，非仅为物，更为风气。

9 宝若圭璧：将砚台看得如同玉器一般珍贵；圭、璧均为古代贵重礼器。

10 恤：顾念、怜惜。

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本诗通过对方古砚来源的描写，表达了诗人对盲目崇古现象的反思与批判。表面写砚，实则借物抒怀，揭示了世人重古物形制而轻其实用、重名器而忽略道义的风气。诗人悲叹的不仅是汉庙之毁，更是文化传承中价值错位的现象。全诗语言简练，寓意深远，体现了梅尧臣一贯的理性精神和现实关怀。

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此诗以一件具体文物——由汉庙瓦所制之砚为切入点，展开对文化价值观的深层思考。首句“砚取汉庙瓦”开门见山，点明砚材来源，随即以反问“谁恤汉庙隳”直击人心，揭示获取古物背后的代价。这种对文化遗产双重性的洞察，极具现代意义。第三、四句转入抒情，“重古一如此，吾今对之悲”，情感由冷静叙述转为深沉感慨，形成张力。结尾两句以“既宝若圭璧，未知为用时”作结，语含讽刺：世人珍视古物仅因其年代与来历，却忽视其实际功用与精神价值。全诗结构紧凑，层层递进，体现出宋诗注重理趣的特点，也展现了梅尧臣作为北宋诗文革新先驱的思想深度。

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1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“其诗主于敷畅人事，指事言理，往往得风人之遗。”

2 宋代刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞诗如陶潜、谢朓，能以平淡见工。”

3 清代沈德潜《宋诗别裁集》评此诗所在卷：“圣俞五言古，多涉理路，而不失清婉。”

4 《历代诗话》引吕本中语：“圣俞诗不求巧，而风格自高。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣关心社会现实，常于细微处发议论，寓批判于平实语中。”

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