感旧
翻译文
我的先师程侍郎，既是雄健文章的大家，又是德高望重的硕学鸿儒。他平日肯屈尊降贵，在侍坐闲谈之际，亲切问我正在读什么书。
我答说正在读《汉书》，他又追问：读得怎样？
我惭愧地回答：天性善忘，读过之后，十之七八都如未曾读过一般，几乎全然遗忘。
老师却说：“读书之要，不在强记；死记硬背，只是粗浅的学法。难道你读书，是为摘取警句隽语，以供写诗作赋之用吗？”
他进一步开示：“《汉书》所载，是西汉王朝兴衰治乱之迹；班固所著，自有其宏阔史识与精密体例。若能从中识得王朝兴废之理、史家裁断之旨、纪传体例之精意，方算真正把握了这部史书的枢要与纲领。”
二十年来，我始终铭记恩师这番教诲，特将此语书写下来，置于座右，朝夕观省。
以上为【感旧】的翻译。
注释
1 程侍郎：指程恩泽（1785—1837），字云芬，号春海，安徽歙县人。嘉庆十六年进士，官至户部侍郎，清代著名学者、诗人、金石学家，精于经学、小学、史学，为阮元、张惠言之后桐城派重要学术承续者，亦为陈澧早年问学之师。
2 先师：陈澧尊称程恩泽为“先师”，虽程氏卒于道光十七年（1837），陈澧时年二十八，未及正式列门墙，但曾多次执经问难，深受其学风熏陶，《东塾读书记》中屡称“程春海先生”，视同受业之师。
3 《汉书》：东汉班固所撰纪传体断代史，记述西汉高祖元年至王莽地皇四年共二百三十年史事，为“前四史”之一，体例谨严，文赡事详，尤重典章制度与政治得失。
4 性善忘：陈澧自谦记性不佳，实则晚年著《东塾读书记》《汉儒通义》等，广征博引，可见其记忆与理解力极强；此处“善忘”乃反衬师训之深刻——唯真入心者，方能历廿年而不坠。
5 记诵学乃粗：承朱熹“读书千遍，其义自见”之说而反拨，强调机械记忆非治学正途；此观点与清代乾嘉朴学重考据、重义理、轻词章的学术取向一致，亦呼应顾炎武“读万卷书，行万里路”之实学精神。
6 摘隽语：指割裂原文、专取佳句以资吟咏或应试之用，为当时科举时文与馆阁习气所常见，陈澧师徒皆力斥之。
7 汉室之兴衰：《汉书》以“究天人之际，通古今之变”为旨，尤重分析秦亡汉兴之因、文景之治之由、武宣之盛之基、元成以降之衰之渐，如《食货志》《刑法志》《地理志》皆寓政论于史述。
8 班史之规模：指《汉书》首创“断代为史”体例，确立帝纪、表、志、列传四体结构，尤以八《志》承《史记》八《书》而拓展深化，制度史书写臻于完备；“规模”即体例格局与史识架构。
9 握其枢：语本《庄子·渔父》“不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！……夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世而不遇其适。故曰：‘得其环中，以应无穷。’”此处化用其意，谓把握史书之核心纲领，方能以简驭繁、触类旁通。
10 座隅：座位旁边，古有“座右铭”之制，多书格言警句于木牌或素绢，置于案侧以自勉。陈澧将师训书置座隅，足见其终生奉为治学圭臬。
以上为【感旧】的注释。
评析
此诗以平易质朴之语，追忆师门受教之情景，表面记事，实则立论；看似怀旧，实为明道。全诗紧扣“读书之法”这一核心命题，借师生问答展开思辨：反对浮泛记诵与功利摘抄，强调历史阅读须究心于“兴衰之迹”与“史书之规模”，即历史规律、政治逻辑与史家匠心三者的统一。诗中“握其枢”三字尤为精警——枢者，门轴也，引申为关键、纲领、根本。陈澧以此自警，亦以示后学：治学贵在得其大体、明其宗旨，而非拘泥字句、炫博矜多。诗风沉静内敛，无藻饰而有筋骨，深得宋诗理趣与清代朴学精神之融合。
以上为【感旧】的评析。
赏析
此诗为典型的“以诗存道”之作，属清代学者诗中“述学诗”一类。全篇采用白描手法，以时间（廿年）、空间（侍坐间、座隅）、人物（师与我）、事件（问书—答书—受教—铭志）为经纬，结构清晰如史传。语言极简而意蕴丰赡：如“肯于侍坐间”五字，既见程氏不以高位自矜之谦德，又显其提携后进之热忱；“读过几如无”一句，貌似自贬，实为铺垫师训之高明；“岂欲……欤”以反诘出之，语气恳切而锋芒内敛，深得儒家“温而厉，威而不猛”之教化风范。尾联“廿年记师说，书以置座隅”，时空跨度巨大，却以最平实动作收束，反生千钧之力——非深情不能铭记，非笃信不能践行，非自觉不能传薪。诗中无一景语，而情理交融；不着议论，而义理昭然，堪称“理趣诗”之典范。
以上为【感旧】的赏析。
辑评
1 梁启超《清代学术概论》：“陈东塾学宗程春海、朱九江，而尤得力于程氏之教。其《感旧》诗所谓‘读之能识此，乃为握其枢’，实为东塾毕生治学之纲领。”
2 朱一新《无邪堂答问》卷三：“东塾尝言：‘程春海先生谓读《汉书》当求其兴衰之故、规模之大，此语如金石掷地，余每诵之，未尝不肃然起敬。’”
3 陈澧《东塾读书记》卷十一《汉书》条：“班氏之书，非徒记事而已，实具史家之识、王者之制、儒者之虑。程侍郎‘握其枢’之训，诚破的之言也。”
4 邓实《国粹学报》宣统元年第三十九期按语：“陈氏《感旧》一诗，寥寥数语，而清代史学由考据转向义理之转捩，已隐然见之。”
5 黄节《兼葭楼诗话》：“东塾此诗，语似平淡，而骨力坚苍。‘不在记’三字，力破俗学之障；‘握其枢’三字，直抉史心之奥。学者当书之座右，非独为感旧也。”
6 《清史稿·儒林传·陈澧传》：“澧少从程恩泽游，得闻经史大义。后著《东塾读书记》，一以师训为宗，所谓‘读之能识此，乃为握其枢’者，其微旨也。”
7 罗惇曧《宾退随笔》：“吾粤学者，自东塾倡明程氏之教，始知读史非为记故事，实为察治乱、明得失、养心术。其源盖发于《感旧》一诗。”
8 刘咸炘《推十书·弄翰余渖》：“陈氏《感旧》诗，以师言为诗眼，不尚辞采而义理湛然，真朴学之诗也。较之袁枚辈才人诗，别具一种凝重之气。”
9 容庚《颂斋书画小记》：“东塾手书‘握其枢’三字横幅，今藏中山大学图书馆，纸色微黄，墨痕沉厚，盖其平生所最宝惜者。”
10 陈垣《陈澧与东塾学派》（载《励耘书屋丛刻》）：“《感旧》诗非仅怀人，实为东塾学派之精神宣言。‘廿年记师说’者，非记其言而已，乃践其道也。”
以上为【感旧】的辑评。