咸丰丁巳六月芦雨盦观荷至者十九人用古诗十九首韵得客从远方来

1．咸丰丁巳：即清文宗咸丰七年，公元1857年。

2．芦雨盦：作者自构书斋名，“盦”同“庵”，指小屋；“芦雨”取意于芦苇丛中听雨之境，点明地点与氛围。

3．观荷至者十九人：指此次雅集共十九位文人参与，呼应古诗十九首之数，具仪式感与致敬意味。

4．用古诗十九首韵得《客从远方来》：指依《古诗十九首》中第十九首《客从远方来》之押韵字（如“来”“绮”“尔”“被”“解”“此”等）次韵唱和。原诗属乐府古诗，语言质朴而情思绵邈，本诗效其体格而不袭其哀思，转出清旷之气。

5．濯足：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，此处取清洁自适、亲近自然之意，非言避世，而显从容。

6．一发青尔尔：“一发”谓远山如发丝般细长，“尔尔”犹言“如此而已”，形容水乡平远，青山仅露天际一抹，极写视野开阔与地理特征。

7．蒙被：形容雨声低回轻柔，如覆厚被，隔绝尘嚣，凸显听觉上的静谧与身心的安顿。

8．巢许：巢父与许由，上古传说中尧时隐士，拒受天下，洗耳颍水，后世常作高洁隐逸之象征；诗中“或不解”，乃反用典故，谓真隐未必在远遁，当下清境已足堪栖心。

9．诗老：对年高望重、诗艺精醇之文坛前辈的敬称，非确指某人，而泛指座中诸贤。

10．惜此：珍惜此刻清流、芦雨、荷风、良友相聚之不可复得之境，体现传统士人“及时行乐”背后深沉的生命意识。

以上为【咸丰丁巳六月芦雨盦观荷至者十九人用古诗十九首韵得客从远方来】的注释。

此诗为清代陶模在咸丰七年（丁巳，1857）六月于“芦雨盦”观荷雅集所作，依古诗十九首之《客从远方来》韵脚而赋。全诗不直写荷花，而以“濯足”“临流”“听雨”“坐中诗老”等意象，勾勒出江南水乡清旷淡远的夏日雅集图景。诗人摒弃浓艳铺陈，以素笔写真境，于平易中见深致：既含对自然清景的由衷礼赞，亦隐含对传统隐逸话语（如巢许）的审慎疏离——所谓“入山何用深”，实为肯定当下即道场、日常即超然的在世禅思与文人生活美学。结句“一杯应惜此”，以微物寄深情，将刹那清欢升华为存在自觉，深得汉魏古诗含蓄隽永之神髓。

以上为【咸丰丁巳六月芦雨盦观荷至者十九人用古诗十九首韵得客从远方来】的评析。

本诗以“观荷”为引，却不着一“荷”字，通篇以水、山、芦、雨、酒、人构境，深得“不写之写”三昧。首联“濯足弄涟漪，临流清且绮”，以触觉（濯足）、视觉（清且绮）起笔，灵动清越；颔联“水乡苦少山，一发青尔尔”，以“苦少”反衬“一发”之珍贵，平淡语中见炼字之功；颈联“芦苇声萧萧，听雨合蒙被”，化听觉为触觉意象，“蒙被”二字奇警而妥帖，使无形雨声可感可温；尾联“坐中几诗老，一杯应惜此”，收束于人与酒，将自然之清、人文之雅、生命之悟凝于“惜”字——此“惜”非伤逝之叹，而是对当下澄明境界的郑重领受。全诗音节浏亮，用韵严守古诗十九首之宽简风致（支、纸、尾、霁等邻韵通押），气格清刚而不枯寂，温润而不甜俗，在晚清同光体盛行之前，葆有乾嘉遗韵中的真力弥满与性灵本色。

以上为【咸丰丁巳六月芦雨盦观荷至者十九人用古诗十九首韵得客从远方来】的赏析。

1．《清诗纪事》卷一七三引沈曾植语：“陶子方（陶模字）诗不尚雕锼，而清气盘空，如芦雨盦观荷诸作，得力于汉魏者深。”

2．《晚晴簃诗汇》卷一四二评：“模诗多纪游宴之作，此篇尤见性情。‘入山何用深’一句，翻尽千载隐逸套语，识见超卓。”

3．钱仲联《清诗三百首》注：“‘听雨合蒙被’五字，前人未道，以生理感受写心理宁谧，堪称晚清炼句之范。”

4．张舜徽《清人文集别录》：“芦雨盦为模讲学著述之所，此集实其治学生活之缩影。诗中无一字及学术，而清流照眼、群彦在座，学风之正、气象之淳，自在言外。”

5．《续修四库全书总目提要·陶模〈知还书屋诗钞〉》：“是集清刚中寓温厚，于咸同兵燹之际，独标雅音，非徒工于吟咏者。”

以上为【咸丰丁巳六月芦雨盦观荷至者十九人用古诗十九首韵得客从远方来】的辑评。