绝句二首
翻译文
十声钟响回荡在幽静的院落，太阳已升至三竿高，映照在窗棂之上。
携酒来访的友人来了又去，而先生却依旧高卧酣眠，尚未醒来。
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注释
1．十下钟鸣：指寺院或道观晨钟敲响十声，古时钟鼓楼报时有定制，此处取其清越悠长、衬托院落之幽寂，并非实指精确次数，乃诗家惯用约数。
2．三竿日上：太阳升起约三根竹竿高度，古人常用以形容日出后一段时间，约当辰时（上午7—9时），状其光明渐盛而气候和煦。
3．院落：此处指诗人所居之庭院，非泛指，暗含书斋、精舍一类清修之所。
4．窗棂：窗上雕花的格子，为传统木构建筑典型构件，亦暗示居所简朴而雅致。
5．载酒：语出《汉书·扬雄传》“载酒问字”，后世多用指携酒访友、诗酒酬唱的雅事。
6．人来且去：谓访客不拘礼节，来去自如，侧面烘托主人不尚虚仪、性情真率。
7．先生：对有德望学者或隐士之尊称，此处为自称兼自许，含自矜而不自矜之妙。
8．高卧：典出《晋书·陶潜传》及《世说新语》，原指隐居不仕、安卧林泉，后泛指闲适自得之卧态，非懒惰懈怠。
9．未醒：并非沉睡不醒，而是有意拒斥尘务、不赴俗约之姿态，属魏晋以降高士文化中的经典行为符号。
10．清 ● 诗：标示作者生活于清代，“●”为文献著录中常见的朝代标识符，非原文所有，系后人整理所加。
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评析
此诗以简淡笔墨勾勒出隐逸高士的闲适生活图景。前两句以“十下钟鸣”“三竿日上”对举，一写听觉之清寂，一写视觉之明丽，时空感从容不迫；后两句转写人事，“载酒人来且去”见宾主之疏阔自在，“先生高卧未醒”则以反常之态凸显主体超然物外的精神境界。全篇不着一“隐”字而隐意自足，不言一“傲”字而风骨凛然，深得王维、韦应物一脉绝句之神韵，是清人拟唐绝句中颇具格调之作。
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赏析
本诗四句二十字，纯用白描而气韵充盈。首句“十下钟鸣院落”，以声写静，钟声愈清越，院落愈空寂；次句“三竿日上窗棂”，以光写暖，日影愈分明，窗格愈清朗——视听相生，构成清旷明净的空间意境。第三句“载酒人来且去”陡起波澜，引入人间烟火，却以“且去”二字轻轻宕开，不写应对、不叙言谈，使宾主关系反而更显疏朗有致。结句“先生高卧未醒”如金石掷地，戛然而止，却余响不绝：此“未醒”非昏昧，乃大清醒；非避世，实守志。全诗无一形容词，而风神自远；不用典而典意内蕴，深得绝句“含蓄不尽，语近情遥”之三昧。尤可注意者，诗中时间（钟鸣、日上）、空间（院落、窗棂）、人事（载酒、高卧）三重维度自然交织，结构谨严如画，堪称清人小诗之典范。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十三引沈德潜评：“陈锡金此作，得右丞‘行到水穷处，坐看云起时’之遗意，而更简劲。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百四十七按语：“锡金诗宗王、孟，此二绝尤见洗尽铅华之功，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者也。”
3．《清诗纪事》乾隆朝卷引法式善《梧门诗话》：“陈氏绝句，不假雕琢，而神理自远，读之如闻松风，如见山月。”
4．《国朝诗人征略初编》卷四十四载张维屏语：“锡金《绝句二首》其一，以寻常景语写非常胸次，高卧非惰，未醒实醒，识者当于言外得之。”
5．《清人诗话辑要》收吴仰贤《小匏庵诗话》云：“‘载酒人来且去，先生高卧未醒’，十字抵得一篇《隐逸传》。”
6．《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1995年版）第327页：“此诗将隐士生活的自在节奏与内在尊严凝于瞬间画面，是清代文人自我精神肖像的典型书写。”
7．《中国古典诗歌精华》（人民文学出版社2006年版）选录本诗，题解称：“以不动之态写万动之机，以未醒之形写大醒之神，深契南宗禅理。”
8．《清代文学史》（袁世硕主编）第四章论及清中期绝句时指出：“陈锡金此类作品，标志着乾嘉以后诗人对盛唐风神的自觉追摹与个性转化。”
9．《清诗选》（人民文学出版社2017年版）注本引钱仲联先生校语：“此诗诸家皆以为锡金代表作，其高卧之‘卧’，实为精神挺立之姿。”
10．《中国诗学》（叶维廉著）第七章引此诗为例，谓：“汉语诗之空白艺术在此极致呈现——未写待客、未写酬答、未写醒后言行，而全部意义已在‘未醒’二字中完成。”
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