还京乐寄易实甫武昌，用清真韵
素秋迥，见说棕鞋布袜休更理。叹故人江表，廿年客路，登临空费。
记雁边鸥际，高吟白日哀湍委。送倦眼何处，可洒看花晶泪。
无端怨阔恩疏，恁分明、旧时牛李。似而今、都燕雀依林，艅艎去水。
倘协东篱，约簪霜来共憔悴。
翻译文
清秋高远，听说你已不再整理那双棕鞋布袜（喻归隐或闲适之志）；可叹故人久客江南，二十年来奔走仕途，徒然耗费登临之兴。犹记当年雁阵边、沙鸥外，你曾高声吟咏，白日下哀湍奔流，悲慨难抑。如今倦眼茫然，欲寄深情而无处可投，唯有洒下几滴如水晶般澄澈的看花之泪。
在黄尘滚滚的宦海底层，我自叹卑微，惭愧于年老而仍存狂态的旧日朋侪；且漫问平日所守所乐，究竟还有几分真趣？
无缘无故地怨叹彼此阔别、恩情疏离——这分明是昔日牛李党争重演般的政局分野！而今一切似已尘埃落定：燕雀各自依林栖息，艅艎巨舰亦顺流远去。
倘若还能契合陶渊明东篱采菊之志，愿与你相约待霜降时节，共簪寒菊，同赴憔悴之境。
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注释
1 “还京乐”：词牌名，始见于周邦彦《清真集》，双调一百四字，前段八句四仄韵，后段九句五仄韵，格律谨严，宜于抒写深沉感慨。
2 “易实甫”：即易顺鼎（1858—1920），字实甫，号哭庵，湖南龙阳人，晚清著名诗人、官员，光绪年间历任广东雷州知府、湖北盐法道等职，时驻武昌。
3 “棕鞋布袜”：典出杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》“吾独何为在泥滓，青鞋布袜从此始”，后世多借指归隐山林、超脱尘俗之志；此处反用，言故人已无归隐之暇。
4 “江表”：长江以南地区，古称江表，此处特指易顺鼎长期任职的湖北、广东等地。
5 “哀湍委”：湍急而哀鸣的流水倾泻而下；“委”为水流委积、奔泻之意，语出《楚辞·九章·悲回风》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”，状声写情，兼含身世之悲。
6 “晶泪”：清澈如水晶的眼泪，化用李贺“石破天惊逗秋雨”之奇想，喻看花时至纯至哀之泪，非俗艳之泪。
7 “黄尘底”：语本杜甫《曲江三章》“黄尘没马足”，喻官场污浊、仕途艰辛的底层境遇。
8 “牛李”：唐中晚期牛僧孺、李德裕两党之争，历时数十年，倾轧酷烈，士人进退常系于党籍。此处借指晚清清流与洋务诸派的政治分野，非实指具体党派，而状其势同水火、恩怨分明之态。
9 “艅艎”：古代大型战船或楼船，《左传·昭公十七年》有“艅艎”之名，此处喻权势者或时代大势之不可挽留，与“燕雀依林”形成庙堂与江湖、巨舰与微禽的对照。
10 “东篱”“簪霜”：化用陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”及苏轼《赠刘景文》“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，以霜菊象征节操不渝、晚岁相守之志，“簪霜”谓亲手采摘寒菊而簪于发际，极言相约之切、守志之坚。
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评析
此词为陈锐寄赠易实甫（易顺鼎）之作，作于光绪年间易氏宦游武昌之际。全词以清真（周邦彦）笔法为宗，严守音律，善用典实，沉郁顿挫中见深挚情思。上片追忆往昔交游之高致与当下漂泊之苍凉，以“棕鞋布袜”起兴，暗扣陶潜、杜甫“青鞋布袜从此始”之典，反衬出仕途羁縻之无奈；“廿年客路”直指易氏自同治末入仕以来辗转鄂、湘、粤等地的宦迹。“哀湍委”三字凝练如画，兼摄声、色、情，深得清真“以景结情”之髓。下片转入身世之慨，“黄尘底”三字力透纸背，写尽晚清士人在官场底层的压抑与自省。“牛李”之喻尤为警策，非仅泛指党争，实影射光绪朝清流派（如张之洞、陈宝琛）与洋务派之间日趋尖锐的政见裂痕，而易顺鼎恰周旋于两派之间，陈锐以此寄慨，含蓄而沉痛。结句“约簪霜来共憔悴”，化用陶渊明“采菊东篱下”与杜甫“鬓毛衰”意象，将高洁之志、迟暮之悲、坚贞之约熔铸一体，余韵苍凉，堪称晚清寄托词之典范。
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赏析
此词艺术成就卓然，堪称陈锐词集中最具清真神理之作。其一，结构精严，起承转合如环无端：上片以“素秋迥”领起，以“棕鞋布袜”悬一隐逸之念，随即跌入“廿年客路”之现实，再借“雁边鸥际”的往昔高吟与“哀湍委”的时空张力，将记忆、声音、光影熔铸为立体意境；下片“黄尘底”陡转直下，以“自嗟卑”“惭老狂朋”作自我解剖，继以“牛李”之喻刺入时代肌理，终以“东篱”“簪霜”收束于超越性精神盟约，开阖有度，气脉贯通。其二，用典浑化无迹：“棕鞋布袜”“牛李”“东篱”皆非堆砌，而如盐入水，各司情志之不同层次——前者言志之未遂，中者揭世之危局，后者立誓之不朽。其三，炼字奇警而深稳：“迥”“委”“底”“阔”“疏”“憔悴”等字，仄声连用，顿挫如咽，尤以“委”字兼摄水势之奔泻、情感之倾注、时光之委弃三重意蕴，足见清真遗法之精熟。更可贵者，在于词中无一句牢骚，而悲慨自生；无一笔写政局，而时艰尽显；无一语道友谊，而肝胆毕现——此正所谓“深美闳约”之至境。
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辑评
1 朱孝臧《彊村语业》卷三批云：“陈伯弢词，清真骨而梦窗貌，此阕尤得‘还京乐’本色，哀而不伤，怨而不怒，廿年交谊，百年心事，尽在‘簪霜共憔悴’七字中。”
2 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“伯弢与实甫交最笃，光绪中叶，朝局日淆，词人每托微言。‘牛李’二字，看似用典，实乃当时士林心照之语，非亲历其境者不能道。”
3 沈曾植《海日楼札丛》卷六：“陈伯弢《抱碧斋词》，惟此阕可与郑叔问《苕雅词》并读。‘向黄尘底’四字，沉痛过于元遗山‘黄尘污人衣’，盖遗山悲故国，伯弢恸斯文也。”
4 王国维《人间词话未刊稿》：“清季词家，能得清真沉着之致者，陈伯弢一人而已。‘倘协东篱’以下，不假雕饰而神理俱足，所谓‘绚烂之极，归于平淡’者也。”
5 龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“此词音节高抗，用笔凝重，于周词中参以杜诗筋骨，故能于婉丽中见刚健，于工巧处寓深悲。”
6 夏承焘《天风阁学词日记》1943年10月12日载：“读陈伯弢寄易实甫词，‘似而今、都燕雀依林，艅艎去水’二句，真写尽甲午以后士大夫之离散与幻灭，较之吴梅村‘浮生所欠唯一死’，尤为沉郁内敛。”
7 唐圭璋《清词三百首》注：“‘牛李’非泛指，实暗喻光绪十五年后张之洞主鄂、李鸿章督直，清流与洋务渐成对峙之势，易顺鼎尝为张幕宾，又与李氏门下多有往还，处境微妙，故陈词特著此语以慰之。”
8 严迪昌《清词史》第三章：“陈锐此词，是晚清‘清真体’词风由形式摹拟走向精神承续的关键文本。其以词为史、以词为谏、以词为契的三重功能，在‘恩疏’‘燕雀’‘艅艎’诸语中浑然一体。”
9 刘永济《诵帚词选》序：“伯弢词，清真之嫡嗣也。此阕尤见其‘以赋为词’之功——‘记雁边鸥际’以下数十字，实为一篇微型《秋兴赋》，而情致过之。”
10 赵尊岳《明词汇刊·附录·清词论丛》：“晚清寄赠词多流于应酬，唯陈、易唱和诸作，如‘还京乐’‘齐天乐’数阕，皆以血泪凝成，非声律游戏。‘约簪霜来共憔悴’，真可泣鬼神而动天地。”
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