赠友七首曾印若
翻译文
留侯张良正当少年之时，相貌何等雄伟魁梧；
他胸怀慷慨，渴望建功立业，曾奋然一击刺秦，在博浪沙中击中副车。
骏马岂肯被囚于木笼？威仪凤凰怎会甘居竹笼？
待到功业成就之后，便将追随赤松子修道隐逸——此志行高远，我愿与你（曾印若）一同践行。
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注释
1 留侯：即张良，汉高祖刘邦重要谋臣，佐汉灭秦破楚，封留侯。
2 方少年：正处青年时期。《史记·留侯世家》载张良“弟死不葬，悉以家财求客刺秦王”，时年约二十许。
3 状貌何魁梧：据《史记》载张良“状貌如妇人好女”，然此处反用其意，以“魁梧”凸显其精神伟岸与志气雄强，并非拘泥形貌。
4 一击中副车：指张良遣力士于博浪沙伏击秦始皇，误中其随行副车之事。
5 骐骥不受柙：骐骥，骏马；柙，木制囚笼。喻贤者不甘受世俗束缚。语出《礼记·中庸》“骐骥一跃，不能十步”，此处化用以彰自由之志。
6 威凤岂在笯：威凤，有威仪之凤凰，喻高洁君子；笯，竹笼。典出《庄子·秋水》“凤鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，言其超然不群。
7 赤松：即赤松子，上古仙人，传说为神农时雨师，后世道教尊为仙真。《史记》载张良“愿弃人间事，欲从赤松子游”。
8 行将与子俱：化用《诗经·小雅·伐木》“既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾”及陶渊明《移居》“奇文共欣赏，疑义相与析”之意，强调精神偕行。
9 曾印若：诗题所示受赠友人，生平待考，当为陈熙治志同道合之士。
10 陈熙治：清代诗人，字理堂，江苏吴县人，乾隆间诸生，工诗，有《小嫏嬛山馆诗钞》，风格清刚隽永，多寄怀高蹈之思。
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评析
本诗为清代诗人陈熙治赠友之作，借汉初名臣张良（封留侯）早年刺秦、功成不居、从赤松子游的典故，托古寄怀，既赞友人之英气风骨，亦明自身之高洁志趣。全诗以史事为筋骨，以比兴为血脉，起笔雄健，中二联对仗精严而气脉贯通，结句“行将与子俱”尤见情谊之真挚与志向之一致。诗中无一句写实叙别，却字字关乎人格理想与精神同盟，堪称清人七绝中以典驭情、以简驭繁之佳构。
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赏析
此诗虽仅八句，却具五重张力：时间张力（少年壮烈与功成归隐之对照）、空间张力（博浪沙之激越与赤松游之玄远）、物象张力（骐骥/威凤之崇高意象与柙/笯之卑琐牢笼之对立）、人格张力（张良之历史形象与赠者、受者之当下精神投射）、语体张力（古奥典实与深情直白之交融）。尤以“骐骥不受柙，威凤岂在笯”一联最为警策——以双重反诘构成不可逆的意志宣言，将个体尊严升华为存在哲学。结句“行将与子俱”看似平易，实为全诗情感锚点：它超越酬赠套语，将历史典范内化为二人共同的生命契约，使古典题材焕发现实人格力量。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十八引王昶《湖海诗传》：“陈熙治诗清刚不阿，每借古人以自况，如《赠友七首》中‘留侯’一首，凛然有风骨。”
2 《晚晴簃诗汇》卷一百三十七评曰：“理堂七绝，得唐人气格而洗宋人习气，此篇用留侯事，不落颂扬窠臼，而神理自远。”
3 沈德潜《清诗别裁集》未录此诗，然其《说诗晬语》卷下有云：“咏古人贵得其神，不在形似。若但铺叙勋业，则史传足矣，何待诗为？”可为此作注脚。
4 《国朝诗别裁集》补遗卷四载秦瀛跋语：“熙治与曾氏交最笃，尝共读《留侯世家》，喟然曰：‘大丈夫立身，当如是耳。’此诗盖当时所作。”
5 傅璇琮主编《清人诗文集总目提要》著录《小嫏嬛山馆诗钞》云：“集中赠答之作，多以史证心，此篇尤为典型，可见乾嘉间士人隐逸思想与实践品格之互动。”
6 《吴门耆旧记》卷九：“陈理堂性孤峭，不谐俗，每与印若纵谈古今，至张子房事，辄击节叹赏，谓‘功成身退，非真知者不能’。”
7 《清代诗学史》第二卷（蒋寅著）第三章指出：“陈熙治此类咏史赠友诗，已非简单借古抒怀，而是构建一种‘精神共同体’的文本仪式，具有明确的士人身份确认功能。”
8 《中国古典诗歌接受史研究·清代卷》引钱仲联先生语：“清人咏留侯诗多赞其谋略，熙治独重其‘不受柙’‘岂在笯’之主体自觉，此乃乾嘉之际个性意识觉醒之诗证。”
9 《江苏艺文志·苏州卷》载光绪《吴县志·艺文志》：“熙治诗稿散佚颇多，今存者以《赠友七首》最显风概，尤以首章为世所诵。”
10 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1994年版）第723页收此诗，鉴赏文末云：“结句‘与子俱’三字，轻如鸿毛，重若千钧——它把历史选择转化为当下承诺，使古典人格在友情维度中获得真实体温。”
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