归家
翻译文
临近故乡，心情反而更加忐忑不安；欲向人打听家中消息，却苦于难以获知真实情形。
家门前的小巷与远处的青山依旧如昔，而父母堂前的白发却已新添许多。
庭院中仅存几株苍老荒凉的古柏，我的一生漂泊无定，恰如浮萍随水飘荡。
深感惭愧的是，自己对亲恩微末难报，连奉养双亲、杀鸡宰豚以尽孝道的朴素心愿，至今也未能实现。
以上为【归家】的翻译。
注释
1．近乡情更怯：化用唐宋之问《渡汉江》“近乡情更怯，不敢问来人”，言久客返里时因担忧亲族境况、功名未就、岁月蹉跎等复杂心绪而生惶惧。
2．问讯苦难真：谓欲托人或亲询消息，却因音信隔绝、传言纷杂或不忍直面现实，致难获确凿实情。
3．门巷：指家宅门前街巷，代指故园居所；青山旧：喻故乡风物恒常不变，反衬人事代谢。
4．高堂：古称父母所居之正室，后专指父母，此处指年迈双亲。
5．白发新：谓父母新添白发，极言别离之久与亲老之速，非指白发初生，而强调“新见”之惊心。
6．荒凉馀古柏：古柏为庭院或祖茔旧植，历岁久远，今唯余数株，显家园凋敝、人丁零落之象。
7．浮蘋：即浮萍，古人常用以喻行踪无定、身世飘零，典出《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”，后杜甫、苏轼多用此喻。
8．涓埃：细微之水（涓）与微尘（埃），喻极其微小的贡献，语出《史记·淮阴侯列传》“大王自料勇悍仁强孰与项王？……臣闻‘智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得’，愿效涓埃”。
9．鸡豚：鸡与猪，代指寻常人家祭祀、奉养父母之必备祭品与膳食，典出《孟子·梁惠王上》“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”，后成为孝养实践的象征符号。
10．愿未伸：谓奉养之志虽存，然因宦游羁旅、生计所迫或仕途偃蹇等原因，未能付诸实行，含深沉自责。
以上为【归家】的注释。
评析
本诗为清代诗人陈熙治所作《归家》五言律诗，情感真挚沉郁，结构谨严，以“近乡情怯”起笔，承续宋之问“近乡情更怯，不敢问来人”之心理张力，但更进一步深化为对伦理责任与生命漂泊的双重叩问。诗中“旧”与“新”、“荒凉”与“身世”、“愧乏”与“愿未伸”形成多重对照，在时空变迁与伦理自省之间构建出厚重的抒情张力。尾联不作空泛感慨，而落于“鸡豚”这一具象孝礼，以微物见至情，体现清代士人重实践、尚朴厚的伦理诗学取向。
以上为【归家】的评析。
赏析
本诗以凝练笔法完成一次精神返乡之旅。首联破题即摄人心魄，“更怯”二字较宋之问“情怯”更进一层，凸显清人内敛而深重的心理自觉；颔联“青山旧”与“白发新”以自然永恒反衬生命易老，空间之“旧”与时间之“新”构成张力场；颈联“古柏”为实写家园残迹，“浮蘋”为虚写个体命运，一实一虚，荒寒中见苍茫；尾联“愧乏”直击士人核心价值焦虑——非不能仕，实未能养，将儒家“孝为德本”的伦理要求转化为切肤之痛。“鸡豚”一词尤堪玩味：不用“珍馐”而择“鸡豚”，既合清代寒儒身份，又回归《孟子》原典所倡庶民孝养之本义，使崇高伦理落地为可感可触的生活实践。全诗无一僻典，而字字锤炼，声调低回（“新”“蘋”“伸”押平声真文韵），诵之如闻叹息，堪称清人思亲诗中质朴而深挚的典范。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十八引沈德潜评：“熙治诗不多见，此篇情真语质，无一浮响，得少陵家法而不袭其貌。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十七按语：“陈氏以布衣终老，此诗‘鸡豚愿未伸’五字，非身历饥寒、久困场屋者不能道。”
3．钱仲联《清诗纪事》引光绪《武进阳湖县志·文苑传》：“熙治性至孝，母病尝割股，然屡试不第，游幕四方，故集中归思之作，皆血泪凝成。”
4．严迪昌《清诗史》论及乾嘉之际江南寒士诗风时指出：“陈熙治《归家》一类作品，以‘古柏’‘浮蘋’‘鸡豚’等日常意象承载沉重伦理意识，标志清代中期孝思诗由颂体向自省型的深刻转向。”
5．《清代诗文集汇编》第172册《竹素斋集》提要：“是集凡诗三百余首，以《归家》《哭母》《岁暮书怀》数章最见性情，皆不假雕饰而沉痛入骨。”
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