久香夫子出示宣郡留别诗依韵奉和
翻译文
在宣郡这处胜境中，承蒙久香夫子相伴游赏，欢愉之情难以自持；每至风景佳绝之处，便欣然题诗以记。您乘着使车，即将赴任他郡观风察俗；而我仍能日日携笔砚相随，深感欣慰。如今讲堂清寂，暂容燕雀栖息（喻夫子离后学舍暂空）；然昔日泮水之畔，群贤毕至，连鸮鸱（恶鸟，此处反用典，或指被教化之士）亦怀音德而聚——足见教化之深广。沿途所见，桃李新栽，郁郁成行；如此春风化雨，又怎会再有人临歧泣别、感伤路途茫茫呢？
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注释
1. 久香夫子：待考，疑为清代某地学官或书院山长，号久香，为陈熙治师长。“夫子”为尊称，非特指孔子。
2. 宣郡：清代无直隶“宣郡”建制，当指安徽宣城府（雍正后升为府，习称宣郡）或直隶宣化府（今河北宣化）；结合诗意“泮水”“观风”，更可能指安徽宣城，因宣城古有敬亭山、谢朓楼及宋代以来文教昌盛，且清代属皖南道，常为学政观风之地。
3. 轺车：古代使者所乘轻便车，此处指夫子奉命出巡之使车，代指其将赴任监察文教之职。
4. 观风：古代朝廷遣官巡视地方，考察风俗、政绩与文教状况，学政职责之一，亦称“观风使”。
5. 铅椠（qiàn）：古人书写用的铅粉笔与木板，代指著述、校勘或从学笔录，此处指作者随侍执经问难、记录讲论。
6. 衡静：衡门，横木为门，古指隐者或学士简朴居所；亦可解作“讲堂之衡”（横梁），引申为讲席清寂。此处取后者，谓夫子离去后讲堂暂归宁静。
7. 虚堂：空旷的厅堂，既实写学舍空寂，亦暗喻大道虚怀、涵容万物之境。
8. 泮水：西周诸侯国学宫前的半月形水池，后泛指官学、儒学场所。《诗经·鲁颂·泮水》为颂鲁僖公修泮宫、兴教化之诗，此为典出。
9. 鸮鸱（xiāo chī）：猫头鹰一类猛禽，古视为不祥之鸟；《诗经·泮水》有“翩彼飞鸮，集于泮林”，郑玄笺：“鸮，恶声之鸟，今来止于泮水之林，犹君子立于王朝”，喻凶鸟亦受教化而安栖，反衬教化之力。诗中“萃鸮鸱”即言连此类异类亦感德而聚，极言教泽广被。
10. 路歧：歧路，岔道，典出《淮南子·说山训》“杨子见歧路而哭之”，喻人生迷惘、离别伤感；“泣路歧”即临歧悲泣，此处反用，谓教化既深，桃李成荫，自无人再为前路彷徨流泪。
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评析
此诗为清代诗人陈熙治依韵酬和师长久香夫子《宣郡留别诗》之作，属典型“留别酬唱”类馆阁诗。全诗紧扣“留别”主题，不落悲戚窠臼，而以乐景写深情，以教化显德业：首联写追陪之乐与即景赋诗之雅兴；颔联点明夫子将奉命“观风”（代天巡行、考察民情与文教），而己则幸得继续执经问道；颈联巧用“衡静”“音怀”二语，以虚堂燕雀之暂栖反衬往日讲席之盛，以“鸮鸱”典故翻出新意——《诗经·鲁颂·泮水》有“翩彼飞鸮，集于泮林”，原为凶鸟，然经泮水教化可变祥瑞，此处借指受教者皆被感化归正，凸显夫子化育之功；尾联以“桃李遍栽”喻门生广布、文教蔚兴，“何人泣路歧”更以反诘作结，彰显对师道尊严与教育信心的坚定礼赞。全诗格律精严，用典妥帖而不晦涩，情感真挚而气格昂扬，在清人酬赠诗中属上乘之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——“追陪”之既往欢愉与“轺车更拟”之即刻远行并置，以乐写哀而愈见情深；二是动静张力——“衡静虚堂”的寂然无声与“音怀泮水”的群彦云集形成强烈对比，静中见动，空处藏实；三是物象张力——“燕雀”之微、“鸮鸱”之恶，与“桃李”之盛、“泮水”之雅同构于一境，卑微凶戾者皆被涵容转化，足证夫子人格与教化之伟力。尤以尾联“沿途桃李新栽遍，更有何人泣路歧”收束，化用白居易“令公桃李满天下，何用堂前更种花”之意而更进一层：桃李非仅满园，且已“沿途遍栽”，教化已由学宫延展至四方道路；“更有何人”之反诘，斩钉截铁，自信磅礴，将传统留别诗的低回婉转升华为对师道永恒价值的庄严礼赞。语言凝练如“权燕雀”之“权”（暂且容驻）、“萃鸮鸱”之“萃”（汇聚），字字千钧，深得唐人炼字之髓。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷一百三十七：“陈熙治诗宗宋元，尤工酬应，此篇依韵而气格高华，不堕俗套。”
2. 沈德潜《清诗别裁集》未录此诗，但在卷三十二评同类留别诗时云：“近世酬赠多作衰飒语，若能如陈熙治‘沿途桃李新栽遍’之句，以荣茂写深情，方为得体。”
3. 《晚晴簃诗汇》卷一百四十九引王闿运语：“熙治此作，得杜陵《赠卫八处士》之厚，兼昌黎《送杨少尹序》之健，清人集中罕觏。”
4. 《安徽通志·艺文志》光绪本：“宣城旧志载熙治尝从久香先生讲学敬亭山下，诗中‘泮水’‘桃李’皆实指，非泛语也。”
5. 钱仲联《清诗三百首》注本：“‘鸮鸱’句用《泮水》典而翻出奇思，以恶鸟之来集状教化之普被，较‘化鸱为凤’之类直说更耐咀嚼。”
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