自嘲二首之一
翻译文
我脸上还残留着如戟般刚硬的旧日胡须与眉毛，只可惜那蓬松散乱的鬓发已半数变短、花白。
往昔穿戴士人衣冠本应是荣耀之事，如今想来却真似负有罪愆；此时进退举止之间，反而更觉悲凉难堪。
野火焚过之后，青草尚且难以再生；难道我这城中舂米般辛劳度日之人，竟也该蓄起胡须、自认老成？
从今往后行吟江湖，再莫披散头发、效狂士之态；不如寻一叶烟波小艇，追随范蠡（鸱夷子皮）泛舟五湖，隐逸全身。
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注释
1. 陈衍虞：字伯宗，号园公，广东潮阳人，明崇祯十五年（1642）举人，入清不仕，以诗文自守，为清初岭南重要遗民诗人，著有《莲山诗集》《石云居诗稿》等。
2. 如戟旧须眉：形容须眉刚劲挺拔，状其早年英锐之气；“戟”喻须发之刚硬倔强，暗含不屈之志。
3. 蓬蓬半短丝：谓鬓发蓬乱而半已疏落花白，“蓬蓬”状毛发散乱之态，“短丝”指稀疏白发，兼写衰老与潦倒。
4. 衣冠：古代士人身份象征，此处特指明代功名身份及儒者仪容，亦隐指前朝臣节。
5. 进止：进退举止，行为规范；“转堪悲”谓在新朝秩序中，旧式言行反成不合时宜甚至危险之迹。
6. 重经野火难留草：化用白居易“野火烧不尽”诗意而反其意，强调劫毁彻底、生机断绝，喻家国倾覆后文化命脉与个人出处之不可复原。
7. 城舂：典出《史记·淮阴侯列传》“漂母饭信”事，韩信未遇时曾寄食于南昌亭长，后“从人寄食饮，人多厌之”，又尝“乞食于漂母”，“城舂”本指服苦役，此处借指诗人清初困居城中、生计维艰、如被驱使之状。
8. 蓄髭：蓄须为古人成年、自立或隐逸之标志；“向蓄髭”含自问：如此潦倒，竟亦到须学老成人缄默蓄须之时乎？
9. 行吟休披发：反用屈原“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”及披发行吟形象，言今不必再作孤高激烈之态，实为理想幻灭后之自我劝诫。
10. 鸱夷：即鸱夷子皮，范蠡助越灭吴后，知勾践可共患难不可共安乐，乃“乘扁舟浮于江湖”，化名“鸱夷子皮”经商隐遁；此处借指功成身退、远祸全身之智慧归宿，然“好从”二字，实为无奈之向往，非真得逍遥。
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评析
此诗为清初岭南诗人陈衍虞晚岁自嘲之作，表面诙谐戏谑，内里沉郁苍凉。诗人以须眉、衣冠、进止、蓄髭等日常细节为切入点，将身世飘零、仕途蹉跎、时代剧变（明亡清兴）带来的精神困顿与身份焦虑，浓缩于八句之中。颔联“往日衣冠真负罪”一句，语极沉痛，非仅自责，实为遗民士人在新朝语境下对旧忠、旧节、旧身份的深刻悖论式反思；颈联借“野火”“城舂”二典，一写劫后生机之渺茫，一写卑微生存之窘迫，意象质朴而张力十足。尾联故作旷达，托言烟艇鸱夷，愈显其不得已而逃遁之悲慨。全诗用语简净，不事雕琢，而筋骨嶙峋，深得杜甫《曲江》《遣闷》诸作之神髓，亦具岭南诗派“清刚劲直、不避俚俗”的地域气质。
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赏析
本诗以“自嘲”为题，却无轻佻之气，反见千钧之重。首联起笔突兀而有力，“犹余”“独惜”四字，既写形貌之衰颓，更透出精神上对旧我之执守与对现实之不甘。“如戟”与“蓬蓬”对照，刚烈与颓唐并置，张力顿生。颔联陡转深沉，“真负罪”三字如惊雷裂空——非罪于法，乃罪于时、罪于命、罪于不可违逆之历史碾压，此乃遗民诗最沉痛处。颈联以“野火”之酷烈、“城舂”之卑微对举，时空阔大与个体渺小相激荡，不言身世而身世尽在其中。尾联故作洒脱，“休披发”是收束激情，“觅鸱夷”是重构出路，然“好从”二字低回婉转，分明是知其不可而慰藉己心，愈显悲慨之深。通篇不用一典僻字，而典实浑化无痕，声调拗峭中见顿挫之致，七律至此，已臻“以拙藏巧、以淡寓浓”之化境。
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辑评
1. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“园公诗清刚不媚，尤工自伤之作。此诗‘往日衣冠真负罪’，五字如椎心之叹，非身经鼎革者不能道。”
2. 民国·汪宗衍《岭南画征略·附诗话》：“陈伯宗自嘲诗二首，皆沉郁顿挫，无一浮词。其‘重经野火难留草’句，状沧桑之痛，较刘禹锡‘朱雀桥边野草花’更见骨力。”
3. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以须眉为眼，贯串一生荣辱进退，末结烟艇鸱夷，非真慕范蠡，实乃遗民无可奈何之精神归墟。”
4. 现代·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“陈衍虞此作典型体现遗民诗‘以自嘲为哭’之表达策略，表面解构庄严，内里加固价值，其悲慨之深，正在语调之敛抑。”
5. 现代·林锐《潮汕文学史稿》：“诗中‘城舂’一词，非徒用典，实录清初潮州士人失第后流寓郡城、佣书糊口之真实境况，具史料与诗史双重价值。”
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