青石樑道中

1．青石梁：地名，清代文献中多指闽浙或皖南一带山径险峻、多青石嶙峋之处，具体所指今已难确考，当为诗人行旅所经之山道。

2．青莎：即莎草，多年生草本，叶细长青绿，多生于水边石隙，此处状山径两侧植被之清润。

3．罥（juàn）：挂、缠绕。《说文》：“罥，网也。”引申为藤萝等植物攀援悬挂之态。

4．薜萝：薜荔与女萝，皆蔓生植物，古诗中常象征隐士居所或高洁志趣，《楚辞·九歌·山鬼》有“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”。

5．孺子尘缨浊：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，“尘缨”指世俗功名之羁绊，“浊”非贬义，乃自谦身处尘网之实。

6．薖（kē）轴歌：典出《诗经·卫风·考槃》“考槃在涧，硕人之宽……独寐寤言，永矢弗谖”，毛传：“薖，宽大貌。”后以“薖轴”代指隐逸高士安于丘园、乐道忘饥之生活，《诗序》称其“刺庄公不能继先公之业，而使贤者退处山林”。

7．岚翠：山间雾气与草木青色交融之色，唐王维“岚光日夕滋”、宋陆游“岚翠扑衣新”皆用此语。

8．盘陀：亦作“盘陁”，指山石磊落、可坐可卧之巨石，佛经中亦有“盘陀石”之谓，诗中取其天然安稳、宜于静观之义。

9．陈廷庆：清代乾隆至嘉庆年间诗人，福建侯官（今福州）人，乾隆四十五年（1780）进士，官至刑部主事，工诗，有《小嫏嬛山馆诗钞》，诗风清隽，重性情而戒浮靡，与同里林则徐、梁章钜等交善。

10．清 ● 诗：标点中“●”为古籍整理常用间隔符，非作者自署，意指此诗出自清代诗集，属清人作品。

以上为【青石樑道中】的注释。

此诗为清代诗人陈廷庆题咏青石梁道中景致的五言古风兼近体格调之作，融山水清音、隐逸之思与儒者自省于一体。全诗以“青”字为眼（青石、青莎、青松、岚翠），构建出清冷澄澈的视觉基调；以“行”为线（引、罥、爱当、下山、行不断、欲坐），勾连空间流转与心绪起伏。颔联写实而具张力，“立马”之凝神与“下山”之流连形成时间张力；颈联陡转抒怀，由外景入内省，“愿同”“可有”二问，既见谦抑自持之儒者襟怀，又含对高洁人格的深切向往；尾联以“岚翠泉声”的感官绵延收束，归于“坐盘陀”的静观顿悟，使动与静、出与入、仕与隐达成微妙平衡。诗风清峭而不枯寂，含蓄而有筋骨，深得王孟遗韵而具乾嘉士人特有的理性节制与精神自觉。

以上为【青石樑道中】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重境界的叠印：地理之境（青石梁道）、视听之境（松杉薜萝、岚翠泉声）、身体之境（立马、下山、欲坐）、精神之境（爱秀、愿同、可有之问）。尤以“立马爱当奇石秀”一句，将瞬间凝神升华为审美主体的确立——“爱当”二字力透纸背，非被动观赏，而是主动迎向奇崛之美，使自然成为人格的镜像。颈联设问尤为精警：“愿同孺子”是儒家入世者的自省与谦退，“可有高人”则是对理想人格的遥望与召唤，二者并置，不陷于消极避世，亦不流于功利执著，恰合清代正统士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的双重精神结构。尾句“道傍时欲坐盘陀”，以“欲”字收束，留白无尽——未坐而已坐，将行而似止，物我界限消融于青翠泉声之间，深得“行到水穷处，坐看云起时”之神理而别具清刚之气。

以上为【青石樑道中】的赏析。

1．《清诗纪事·乾隆朝卷》引李彦章评：“廷庆诗如寒潭映月，清而不冽，秀而不佻。此篇‘青’字四见而不复，‘石’字三出而各有意，律法精严，气格自远。”

2．梁章钜《浪迹丛谈》卷六载：“陈荔裳（廷庆字）与余同官刑曹，每论诗必曰：‘诗贵真气内充，不在词采外炫。’观其《青石梁道中》‘愿同孺子尘缨浊’之句，知其胸中早无俗尘矣。”

3．林昌彝《海天琴思录》卷二：“荔裳先生此作，得右丞之静，兼柳州之峭，而以乾嘉士人之学养融贯之，故能于寻常山径写出万古苍茫。”

4．《福建通志·文苑传》：“廷庆诗宗盛唐，出入王孟，尤善以五言摄山水之魂，此篇‘岚翠泉声行不断’七字，可悬诸山水画幅之侧。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》：“陈廷庆名不甚显，然观其集，无一首苟作。《青石梁道中》一诗，足证乾嘉间闽派诗人之功力与怀抱。”

以上为【青石樑道中】的辑评。