腊日出猎因游梅山兰若

1 腊日：古代年终祭祀百神之日，通常在农历十二月，民间有狩猎、宴饮等习俗。

2 二三骑：指少数几位同伴骑马同行，人数不多，显出行程轻便自由。

3 孤戍：孤立的边防哨所或堡垒，点明地点偏远荒凉。

4 逐麋：追赶麋鹿，指狩猎活动。麋，即麋鹿，古代常见于山林狩猎题材。

5 野寺：荒野中的寺庙，可能香火稀少，地处偏僻。

6 息马据胡床：下马休息，倚坐胡床。“胡床”即交椅，可折叠，便于携带，常用于户外休憩。

7 支公：指东晋高僧支遁，字道林，好养鹤、马，亦爱清谈，是魏晋名士与佛教融合的代表人物，此处以支公喻高逸之趣。

8 霸上狂：指汉代周亚夫驻军霸上之事，《史记·绛侯周勃世家》载细柳营治军严整，此处“狂”或反用其意，表达一种豪放不羁的军人气概，也可能暗指诗人自身在狩猎中激发的英武之气。

9 薄暮：傍晚，天色将晚之时。

10 溪光：溪水映照的光线，与升腾的烟火共同构成归途中的温暖画面。

以上为【腊日出猎因游梅山兰若】的注释。

这首诗通过一次腊日出猎途中的经历，描绘了诗人从驰猎到休憩、由动入静的心境转变。前四句写实，勾勒出边塞狩猎的紧张与野趣；后四句转入抒情与联想，借“支公”“灞上狂”两个典故，将自然之景与人文情怀融合，表现出诗人既慕隐逸高致，又怀豪迈气概的复杂情感。结尾以“烟火照溪光”收束，画面宁静悠远，余韵绵长，使全诗在动态与静态、豪情与禅意之间达成平衡，意境深远。

以上为【腊日出猎因游梅山兰若】的评析。

此诗结构清晰，以时间与空间为线索，展现了一次完整的出猎过程。开篇“争驰孤戍旁”气势十足，突出速度与激情，体现腊日狩猎的传统氛围。转至“逐麋逢野寺”，笔锋一转，由动入静，引入宗教与哲思的空间。野寺不仅是地理上的停顿点，更是心灵的驿站。“息马据胡床”动作从容，暗示诗人对当下情境的沉浸与欣赏。

颈联用典精妙：“鹰想支公好”一句尤为奇警，表面写鹰，实则托物言志——连猎鹰都似向往高僧的清净生活，反衬出诗人内心对超脱尘俗的向往；“人思灞上狂”则陡然拉回现实，抒发壮志豪情，形成张力。一静一动，一隐一仕，两种人生理想在瞬间交汇。

尾联“归来何薄暮，烟火照溪光”以景结情，画面感极强。炊烟与溪光交织，温暖而朦胧，既是实景描写，也象征着尘世生活的安宁与归属。全诗语言简练，意境丰富，在宋代山水田园诗中独具风骨，体现了梅尧臣“平淡含蓄、意远语工”的典型风格。

以上为【腊日出猎因游梅山兰若】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评梅尧臣诗：“格律谨严，造语工致，而运以古淡之气，自成一家。”此诗正可见其“工致”与“古淡”兼具之特色。

2 宋代刘克庄《后村诗话》称：“宛陵（梅尧臣）诗如深山道士，衣冠朴素，而言动皆有法度。”本诗叙事有序，用典不露痕迹，可谓“言动有法”。

3 清代纪昀评梅诗：“大抵以意为主，而以气格清矫胜。”此诗由猎事生发感慨，重在抒意，末联尤见清远之致。

4 《宋诗钞·宛陵集钞》评曰：“去浮靡而归真朴，扫涂饰而任自然。”此诗无雕琢之痕，情景交融，自然浑成。

5 方回《瀛奎律髓》卷二十录此诗，评其“中二联属对精切，而不见斧凿痕”，尤以“鹰想支公好”一句为“奇想入神”。

以上为【腊日出猎因游梅山兰若】的辑评。