溪山草阁
翻译文
秋风拂过林木，吹落片片黄叶，忽然间，万山齐鸣，如潮声涌至。
清越的佛寺钟磬与诵经声时断时续，淡薄的云霭却悠然无尽地升腾弥漫。
溪水清冽，一双白鹭翩然飞下沐浴；僧人手持钵盂，缓步溪畔洗濯修行之器。
莫要说那悠然出没于山野之间的麋鹿闲散无知——它们亦皆含具佛性，本自清净，与道相契。
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注释
1．溪山草阁：作者隐居或参访之山中简朴书斋兼禅修之所，非实指某处名胜，乃象征清寂离尘之修行境地。
2．商盘：字苍雨，号苍雨山人，浙江会稽（今绍兴）人，乾隆元年（1736）进士，官至云南知府。工诗，尤长于五言，诗风清拔幽邃，有《质园诗集》传世。
3．清梵：指清净的梵呗之声，即佛寺中诵经、唱赞之音，亦泛指佛门清越肃穆的法音。
4．淡云无限生：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，状云气自然舒卷、绵延不绝之态，暗喻心性本自澄明、法尔如是。
5．浴溪双鹭：鹭鸟素为高洁、清净之象征，常入禅诗，如杜甫“风飘不动顶，沙软不留痕”之喻，此处双鹭浴溪，更添空灵生机。
6．洗钵：僧人日常修行仪轨之一，钵为比丘受食之器，洗钵亦寓涤除尘念、返本还源之意。
7．一僧行：着一“一”字，突出孤寂而自在之行迹，非枯寂之独，乃与天地精神相往来的独照之境。
8．不道：犹言“莫谓”“岂知”，表转折与提醒，引出下句对佛性普在的揭示。
9．间麋鹿：“间”读jiān，意为“其间”“山野之间”，非“间隔”之义；麋鹿为山林隐逸之典型意象，古称“四灵”之一，性温驯，常喻未染尘机之纯然本性。
10．佛性情：即佛性，指一切众生本具之觉悟本性；“情”在此非情感之义，乃“性情”连用，取“本然情状”“真实体性”之古义，强调佛性非外求，乃万物本有之实相。
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评析
此诗为清代诗人商盘咏写溪山草阁禅境之作，以简净笔墨勾勒出空灵幽寂的山林佛国图景。全诗紧扣“草阁”这一清修之所的周边风物，由声（秋风万山声）、色（淡云、双鹭、一僧）、动（浴溪、洗钵）、静（清梵断续、云霭生）多维交织，层层递进，终归于哲思之升华——末句“不道间麋鹿，都含佛性情”，直承禅宗“无情说法”“众生皆有佛性”之旨，将自然生灵与佛法圆融无碍地统摄于同一觉性境界中，既显诗人深厚的佛学修养，亦见其超然物外、平等观照的生命襟怀。诗中意象疏朗而内蕴丰赡，语言冲淡而力透纸背，堪称清诗中融合山水诗与禅理诗的典范之作。
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赏析
首联“秋风吹木叶，忽送万山声”，以听觉开篇，破空而来。“忽送”二字极具张力，将无形秋风转化为可感可闻的磅礴声势——非仅落叶窸窣，而是万山共振，如大地呼吸，顿显宇宙宏阔与生命律动。颔联转写视觉与听觉的交错：“清梵有时断”写声之清寂与间歇，“淡云无限生”状色之氤氲与恒常，一断一续、一有限一无限，在矛盾张力中达成禅悦平衡。颈联镜头拉近，由远及近：“浴溪双鹭”是自然之自在，“洗钵一僧”是人为之修为，鹭与僧、动与静、野性与戒律，在溪光云影间浑然同构，昭示修行不在远离尘嚣，而在当下观照。尾联陡然拓开境界，“不道间麋鹿，都含佛性情”，以反诘口吻点破全诗眼目：麋鹿无知而自适，何曾学佛？然其行止天然合道，正印证《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之谛理。此句不落说教，以物证理，举重若轻，使哲思如清泉沁出石罅，余韵深长。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十七选录此诗，沈德潜评：“五律得王、孟神韵，而结句直透禅关，非胸中有千卷者不能道。”
2．《晚晴簃诗汇》卷六十四引钱载语：“苍雨诗清刚中见圆融，此作尤以‘麋鹿含性’一语，扫尽拟议，直契南宗。”
3．《质园诗集》嘉庆刻本附吴锡麒跋：“商太守宦滇多暇，每寄情溪山，此《溪山草阁》诸作，盖其心迹双清之写照也。”
4．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“商盘五律精严而不滞，善以寻常景物托寓深旨，《溪山草阁》即其代表，末句‘都含佛性情’，深得大乘佛教‘无情有性’思想之髓。”
5．《中国禅诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收此诗，周裕锴按：“以麋鹿喻未启蒙之众生而具足佛性，较之寒山、拾得之俚语直陈，更显士大夫禅诗之含蓄隽永。”
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