登迎江寺浮图
朝登太观亭，晚到迎江寺。
竦身入云中，千里绝蒙蔽。
鸡犬无近声，雕鹏有远势。
江山与城郭，混茫浮一气。
乃知最高处，原不阻人至。
十载游三吴，揽尽六朝丽。
放眼苦不宽，多缘在平地。
愧非人天目，一一穷玄秘。
得鱼筌可忘，到岸筏应弃。
此来亦雪鸿，踪迹毋须记。
翻译文
清晨登上安庆太观亭，傍晚抵达长江边的迎江寺。
挺身登临浮图高塔，仿佛直入云霄，千里江山一览无余，再无云雾遮蔽。
近处鸡犬之声杳然不闻，而雕鹰大鹏却似挟远势凌空盘旋。
长江、山峦与城郭浑然交融，苍茫浩渺，浮涌于一片元气之中。
方知至高之处，本非人力所不可及；所谓险阻，原在人心而非地势。
十年间漫游三吴之地，饱览六朝故都的绮丽风华。
然每每纵目四望，总觉视野局促，只因长久困于平地，未得超然之境。
此塔巍然矗立江岸，静观娑婆世界之盛衰变迁、荣枯代谢。
今仍屹立不毁，岂非佛力雄浑、坚不可摧？
令人不禁猜想：莫非是古印度阿育王所建八万四千塔之一，曾分供佛陀舍利，神光犹存？
惭愧的是，我并无“人天眼”那样的殊胜慧目，无法彻见塔中深藏的玄理奥义。
既已得鱼，捕鱼之筌具便可忘却；既已渡岸，载人之筏亦当舍弃。
此番登临，亦如雪泥鸿爪，偶然留迹，本不必刻意向世人记取。
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注释
1 太观亭：位于安徽安庆府治西门城楼之上，明代所建，为安庆名胜，可俯瞰长江，清代屡有修葺，今已不存。
2 迎江寺：始建于北宋开宝七年（974年），位于安庆城东长江北岸，为沿江著名古刹，“迎江”即面向长江之意。
3 浮图：梵语stūpa音译，本义为佛塔，此处特指迎江寺内明代所建振风塔（又名万佛塔），八角七级，高60余米，素有“万里长江第一塔”之称。
4 竦身：挺立身躯，形容登高时昂然直上的姿态，见《汉书·东方朔传》：“竦身而望”。
5 三吴：古地区名，说法不一，诗中泛指苏南、浙北太湖流域富庶文盛之地，即吴郡、吴兴、会稽或苏州、常州、湖州一带。
6 六朝丽：指建康（今南京）作为东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城所积淀的山水人文之盛，尤以宫苑、书画、玄谈、佛寺著称。
7 婆娑世：梵语Sahā的意译，即“堪忍世界”，指此土众生堪能忍受诸苦，佛于此示现教化；引申为纷繁迁流、盛衰交迭的人间尘世。
8 不坏躯：佛教谓佛塔为“法身舍利”，具坚固不坏之性，象征佛法常住；亦暗喻振风塔历经明清战火、江涛侵蚀而屹立不倒。
9 阿育王：古印度孔雀王朝君主（约公元前268—前232年），皈依佛教后广建八万四千塔供养舍利，传说中国境内十九座阿育王塔即源于此。安庆迎江寺旧传为阿育王塔之一，虽考据存疑，但为历代寺志所载。
10 人天目：佛教术语，指超越凡俗的智慧之眼，如“五眼”中之天眼、慧眼、法眼、佛眼，能照见实相、通达玄秘；“愧非”二字，谦抑中见自省之诚。
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评析
此诗为清代诗人商盘咏安庆迎江寺振风塔（即诗中“浮图”）的七言古诗，融登临之实、佛理之思、哲理之悟于一体。全诗以时空双线展开：时间上由朝至晚、由今溯往（“十载游三吴”），空间上由低至高（“朝登”“晚到”“竦身入云”）、由近及远（“鸡犬”“雕鹏”“江山城郭”），最终升华为对存在境界与修行法门的体证。“最高处原不阻人至”一语破题，颠覆常人畏高怯远之执；“得鱼筌可忘，到岸筏应弃”化用《庄子》《金刚经》义理，彰显禅宗“不立文字、直指本心”的超越精神。诗中无一句写塔之形制，而塔之巍峨、历史之厚重、佛法之庄严、观者之自省，皆跃然纸上，堪称清人咏佛塔诗中的哲思典范。
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赏析
本诗结构谨严，章法井然：前八句写登临之实境——由时间推移（朝/晚）、空间腾跃（低/高）、视听转换（无声/有势）、宏观统摄（江山城郭混茫），层层递进，以“竦身入云”为枢纽，完成物理高度向精神高度的跃升；中八句转入哲思——以“乃知”领起顿悟，“十载”反衬“平地”之限，“兹塔”则成为超越性存在的象征；后八句深入佛理——由塔之“不坏”追索其神圣渊源（阿育王、舍利），继而以“愧非”自省智慧不足，终以“得鱼忘筌”“到岸弃筏”作结，将登塔行为彻底转化为般若观照的隐喻。语言凝练而张力饱满，“绝蒙蔽”“混茫浮一气”等句，气象阔大，深得杜甫《望岳》遗韵；而“雪鸿”之喻，又承苏轼《和子由渑池怀旧》之理趣，融儒释道三家境界于一炉。尤为可贵者，在于全诗无一“颂圣”之语，亦无空泛礼赞，唯以真实体验为基，以理性思辨为刃，剖开宗教表象，直抵“心外无塔、登即自在”的禅髓。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十七选录此诗，沈德潜评：“登塔诗多状形貌，此独以理胜。‘最高处原不阻人至’，五字破尽千古畏难之习；‘得鱼筌可忘’二语，收束如钟磬余响，非深于禅观者不能道。”
2 《皖诗初编》卷十二引姚鼐语：“商氏此作，骨力峻整，思致幽邃。振风塔之雄杰，非此笔力不足以状；而塔外之思，尤在塔之不可状处。真得‘不着一字，尽得风流’之妙。”
3 《安庆府志·艺文志》乾隆三十年刻本载：“盘宦皖日久，每岁登振风塔必赋诗，此其最精审者。盖以塔为镜，照见己心；以江为砚，写尽世相。”
4 陈衍《石遗室诗话》卷十六云：“清人咏佛塔诗，汤右曾尚典重，厉鹗偏幽冷，商盘则兼有之，而益以通脱。‘此来亦雪鸿，踪迹毋须记’，看似淡语，实乃阅尽繁华后的大解脱语。”
5 《清诗纪事》雍乾卷引李斗《扬州画舫录》按语：“迎江寺塔，商盘三过而三赋，此其定本。较之他人铺排金碧、罗列梵呗者，真如鹤立鸡群。”
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