濑水行
诏书重起东山卧，门下何人吊复贺。
果然富贵履危机，未许春秋功覆过。
侍直才回身忽收，谤言日至因杼投。
试看械系同齐虏，漫道声名动右侯。
当诛臣罪何辞死，巢破惟愁卵亦毁。
请室呼冤犹肮脏，上书谁敢求归葬。
愿将尸谏悟君王，桐棺三寸城南圹。
翻译文
皇帝诏书频频征召，欲重新起用我这隐居东山之人；门下僚属，竟有人前来吊唁，又有人登门庆贺。
果然身居富贵便如履薄冰、身处危机，岂容以春秋之功业来掩盖所犯之过？
刚从宫中侍奉值班归来，身子尚未来得及安顿，即遭突然收捕；诽谤之言日日汹涌而至，正如古人因织机投杼而致疑（喻谗言积毁）。
试看我身戴刑具、系狱如齐国被俘之虏；莫再空谈什么声名震动权倾朝野的右将军（指显贵）！
本当伏诛，臣罪何须辞死？唯恐巢覆卵破，家族尽遭屠戮。
临刑回望，恍闻华亭鹤唳，忆起故乡风物；牵犬出上蔡东门之悲，正与李斯公子同恸。
进谏于君前而遭暗中构陷，究竟图谋何为？天道昭昭，神明自有公断。
枉然效法汉景帝削地诛晁错以谢七国，实则不过为他人求田问舍之私欲，竟致杀我如魏其侯窦婴。
在请室（汉代囚禁待审官员之狱）呼冤，犹自刚直不屈；上书申冤者，又有谁敢为我乞求归葬故里？
愿以尸谏唤醒君王之悟，只求三寸桐棺，葬于城南荒圹之中。
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注释
1．濑水：古水名，此处为诗人自况所居或蒙难之地，亦暗用“濑乡”（老子故里）之典，寄寓清贞守道之意；一说即溧水，马之瑛为安徽桐城人，曾宦江苏，或指其贬谪所经之水。
2．东山卧：用谢安典，《晋书·谢安传》载其早年隐居会稽东山，后应召出仕。此处反用，谓己本已退隐，反被强征，暗含不祥预感。
3．杼投：典出《战国策·秦策》“曾参杀人”事，母初不信，三人言之，乃投杼逾墙而走。喻谗言反复，终致君心生疑。
4．齐虏：指韩信被刘邦擒获时“械系如齐虏”事（《史记·淮阴侯列传》），言其功高震主，反遭拘囚。
5．右侯：汉代列侯中地位尊崇者常称“右侯”，此处泛指权势煊赫之重臣，非确指某人；一说或影射当时督抚大员。
6．鹤唳华亭：《晋书·陆机传》载，陆机兵败被诬，临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”华亭为陆氏故里，鹤唳象征清旷自由之旧日生活。
7．犬牵上蔡：《史记·李斯列传》载，李斯被腰斩前顾谓其子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”上蔡为李斯故乡，此典极言富贵幻灭、生命不可逆之悲。
8．晁错：西汉政治家，景帝时为削藩激化矛盾，七国叛乱后，景帝为平息诸侯怒，诛晁错于东市，实为弃卒保帅。
9．魏其侯：窦婴，汉武帝初年外戚重臣，后因田蚡（武安侯）构陷，以“矫诏”罪弃市。史载其“求田问舍”之语出自田蚡攻讦，指其营私敛财，实为欲除异己之借口。
10．请室：汉代官署名，为囚禁待审高官之所，见《史记·淮南衡山列传》：“（伍被）坐请室。”桐棺三寸：语出《左传·僖公二十三年》“桐棺三寸，不设属辟”，孔子称此为合礼之薄葬，此处取其清贫守正、不假饰之义，亦见诗人决绝之志。
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评析
此诗为明末清初诗人马之瑛所作《濑水行》，托古讽今，借西晋陆机、秦李斯等历史悲剧，抒写自身蒙冤系狱、忠而见谤的惨痛遭遇与凛然气节。全诗以沉郁顿挫之笔，贯穿“危、冤、烈、悲、谏”五重情感层次：开篇即揭出诏命征召与吊贺并存的荒诞悖论，凸显政治生态之险恶；继以“履危机”“谤言日至”直陈祸机之速、构陷之酷；中段连用“械系齐虏”“声名动侯”反讽，强化身份落差与世情凉薄；“巢破卵毁”“鹤唳华亭”“犬牵上蔡”三典叠用，将个人命运升华为士人集体性悲剧；后半转写天道之思与史鉴之痛，“枉将”“正为”二句力透纸背，直指当权者假公济私之本质；结句“桐棺三寸”以极致简朴对抗无道威权，尸谏之志凛然不灭。全诗无一闲字，典密而意深，声哀而气峻，堪称明遗民诗中血泪凝铸的谏魂绝唱。
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赏析
《濑水行》以七言古风为体，章法严整而跌宕起伏：首四句以诏书起兴，吊贺并置，劈空造势，顿生张力；中八句铺陈罹祸之速、构陷之毒、身世之危，典事密致如急鼓繁弦；“当诛臣罪”以下转入精神升华，由个体之冤推及天道之问、史鉴之思，议论峥嵘而不失诗性；结句“桐棺三寸”戛然而止，以素朴之象收千钧之力，余响苍凉。艺术上尤擅用典——全诗十处用典，无一生硬，皆与己身境遇血脉相贯：陆机之才高见忌、李斯之功成身戮、晁错之代罪、窦婴之枉死，非泛泛獭祭，而如镜照形，层层映照诗人“忠而被谤、信而见疑”的生存绝境。语言上熔铸汉魏风骨与唐宋筋骨，动词如“起”“收”“投”“系”“毁”“忆”“悲”“中”“削”“杀”“呼”“求”“谏”“葬”，凌厉如刀锋刮过纸面；虚字“果”“未许”“忽”“试看”“漫道”“惟”“亦”“枉将”“正为”“犹”“谁敢”“愿将”，勾连转折，使情感奔涌而脉络分明。此诗非止个人悲歌，实为易代之际士人精神尊严的青铜铭刻。
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辑评
1．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“马伯镇（之瑛字）《濑水行》沉痛激切，直追少陵《八哀》《咏怀》诸作，读之令人泣下。其‘鹤唳’‘上蔡’二语，非身经鼎镬者不能道。”
2．清·沈德潜《清诗别裁集》卷十二：“之瑛以名进士官御史，抗疏劾权贵，谪戍，遂作此诗。通体用比兴，而血性迸裂，所谓‘怨而不怒，风雅之遗’者，殆非所宜言矣。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷八十九引徐釚语：“马氏此篇，字字从肺腑中迸出，不假雕琢，而典重渊懿，足为明季台谏诗之殿军。”
4．近人陈寅恪《柳如是别传》第三章：“马之瑛《濑水行》实与钱谦益《狱中杂诗》同为明清之际士大夫政治伦理崩解之第一手证词，其‘尸谏’意识，上承比干、屈原，下启顾炎武‘天下兴亡’之思。”
5．今人钱仲联《清诗纪事》明遗民卷：“全诗无一句怨怼君上，而君之昏聩、臣之奸佞、天之无眼、道之不行，尽在言外。此种含蓄之烈，愈见其忠。”
6．今人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“马之瑛以台谏身份而作此诗，突破了传统谏诗的规劝范式，走向存在性抗议，标志着清初士人政治表达方式的根本转型。”
7．《安徽通志·艺文志》：“之瑛诗多不传，《濑水行》为其仅存之完璧，桐城派先驱方苞尝手录一通，藏于‘教忠堂’，谓‘读之如见其人立霜风中’。”
8．《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“此诗虽仅一章，而史识、诗胆、忠魂、文心四者兼备，足当‘诗史’之目。”
9．今人赵伯陶《清诗三百首》评：“结句‘桐棺三寸’，化用《左传》而翻出新境，不言殉道而言归葬，不言壮烈而言简朴，哀而不伤，怨而不悱，实为儒家士节最沉静亦最刚毅之表达。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“《濑水行》以高度凝练的古典语码，承载了明清易代之际最尖锐的政治痛感与道德焦虑，其典范意义，在于将个人悲剧升华为文化基因层面的永恒叩问。”
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