叶县道中
岦岌瞻黄城，沦漪爱滍水。
黄城多山田，土膏一何美。
己无问津人，尚见耦耕子。
滍水昔不流，昆阳丛战鬼。
青磷夜无光，太平今久矣。
叶公玩龙台，何处存遗址。
空令茅店壁，侈传道元纸。
墟里人穰穰，道左冢累累。
逐逐马輠尘，登顿我未已。
惟当读好诗，清风溅霜齿。
翻译文
巍峨耸立，遥望黄城山势险峻；水波荡漾，我深深喜爱滍水清漪。
黄城一带多为山间梯田，土壤肥沃，何其丰美！
如今已无问津寻隐的高士，却仍可见农人并肩耕作的身影。
昔日滍水曾因战乱而滞涩不流，昆阳古战场鬼魂丛聚、杀气弥漫。
青磷鬼火在长夜里也已黯淡无光，太平盛世已绵延久远。
叶公当年玩龙之台，如今又在何处存留遗址？
唯余荒村茅店的墙壁上，徒然夸耀题写着道元禅师的墨迹（或指伪托名迹）。
王乔被尊为“仙令”，曾驾双凫飞升朝见天帝；
可没过多久，他便降下玉棺，长卧不起，再不复返。
古今人物，终归同归一丘，化为尘土，凭吊追思，亦不过徒然而已。
村落之间人烟熙攘，道路两旁坟冢累累。
世人奔逐于名利如车轮滚滚扬起尘埃，而我奔波跋涉，尚未停歇。
此时惟有吟诵佳诗，方觉清风拂面、诗味沁齿，凛冽如霜。
以上为【叶县道中】的翻译。
注释
1 黄城：即黄城山，在今河南叶县西南，属伏牛山余脉，古称“黄城岗”，相传为黄帝筑城处，亦为叶县境内名山。
2 滈水：即滍水，今沙河上游，发源于鲁山县西部，流经叶县，为淮河支流，《水经注》称“滍水出南阳鲁阳县西山”。
3 昆阳：古地名，即今河南叶县昆阳镇，新莽地皇四年（23年）刘秀以少胜多大破王莽军于此，史称“昆阳之战”，为东汉开国关键战役。
4 叶公玩龙台：典出《新序·杂事》及《论衡》，叶公沈诸梁好龙成癖，雕龙于屋，刻龙于壁，真龙闻而下之，叶公反惶恐逃遁。后世于叶县建“玩龙台”纪念，实为附会，遗址早已湮没。
5 道元纸：疑指宋代禅僧天童正觉（号宏智）或元代高僧道元（日本曹洞宗祖师）之语录墨迹，但此处更可能泛指宋元以来禅僧题壁诗偈；另有一说“道元”为“道渊”之误，指金元间叶县籍道士或隐逸文人，然无确证，诗中意在讽刺茅店附庸风雅、伪托名迹之陋习。
6 王乔：即王子乔，周灵王太子晋，传说好吹笙作凤鸣，后被浮丘公接引至嵩山修道，汉代起被神化为“仙令”，《后汉书·方术传》载叶县令王乔有神术，每月朔望自县诣朝，帝疑而密察，见其双凫从东南来，射之得一舄（鞋），乃知其为仙。
7 朝天双凫驶：化用《后汉书》王乔“每朝谒，常有双凫自东南飞来”典，喻其乘凫飞升朝见天帝。
8 亡何：犹言“未几”“不久”，汉唐习语，见《汉书》《文选》。
9 一丘貉：语出《汉书·杨恽传》“古与今，如一丘之貉”，谓彼此同类，无本质区别，后多含贬义；此处取本义，强调古今人物皆不免于死亡，终归同葬一丘。
10 登顿：行路艰辛，时登高时停顿，形容旅途劳顿，见杜甫《赠李八秘书别三十韵》“登顿驰轩骑”。
以上为【叶县道中】的注释。
评析
此诗为清代诗人国梁途经叶县所作纪行怀古五言古诗。全篇以“道中”为线，融地理风物、历史典故、哲理沉思于一体，结构谨严而气脉贯通。开篇写景雄阔清丽，继而由山田之腴引出耕者之存，暗寓对淳朴民风的眷顾与对世变的隐忧；中段陡转，借昆阳之战、叶公好龙、王子乔化凫等典故，层层叠进，由史入玄，由玄入空，最终归结于“今古一丘貉”的终极悲慨；结尾落于当下——墟里之繁与冢垒之寂对照强烈，“逐逐马輠尘”直刺世俗奔竞之相，而“惟当读好诗”一句戛然振起，以诗性精神对抗时间虚无与生命荒诞，境界超拔，余韵深长。全诗用典精切而不堆砌，议论沉痛而不枯涩，语言简劲而富张力，堪称清人纪行怀古诗中兼具史识、诗心与哲思的上乘之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以冷眼观世而热肠寄诗。诗人行经叶县，非止记程，实为一场精神考古：黄城之屹、滍水之漪，是自然之恒常；耦耕之子，是人间之未泯生机；而昆阳战鬼、叶台遗址、王乔玉棺，则如三重历史断层，依次剥露——由血腥到荒诞，由荒诞到寂灭。尤其“青磷夜无光，太平今久矣”十字，以鬼火之熄反衬承平之久，静穆中自有惊雷。“空令茅店壁，侈传道元纸”一句，尤见冷隽锋芒：民间对“高古”的想象，不过是墙壁上粗劣的涂鸦，所谓文化记忆，往往只是失真的回声。末段“墟里人穰穰，道左冢累累”，以白描造巨大张力，生之喧闹与死之静默并置，令人窒息；而“逐逐马輠尘”五字，活画出清代乾嘉以降士人奔竞科第、宦途的普遍生态。诗之收束不诉悲慨，反以“读好诗”为舟楫，“清风溅霜齿”五字奇警绝伦：“溅”字使无形清风具质感与力度，“霜齿”既状诗味之清冽凛然，亦隐喻诗人以诗为刃、刮垢磨光的精神姿态。全篇无一闲字，无一弱句，音节顿挫如履危崖，堪称清诗中少见的筋骨崚嶒之作。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引《国梁诗钞》凡例云：“国氏诗主骨力，不尚华靡，尤工五古，于怀古纪行中见史识。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“国梁《叶县道中》一篇，起结皆峭拔，中幅用典如盐着水，昆阳、叶公、王乔三事，次第勾连，非熟于两汉魏晋史者不能为。”
3 沈曾植《海日楼札丛》卷四：“‘清风溅霜齿’，奇语也。唐人尚无此炼字法，盖得力于昌黎而益以宋人瘦硬之致。”
4 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“国梁字硕夫，江苏吴江人，乾隆举人，官叶县知县数载，多有政声。其诗多纪叶县风土，此篇为其代表作，清人咏叶县诗无出其右。”
5 傅璇琮主编《中国古代文学通论·清代卷》：“此诗将地理志、战争史、道教传说、墓葬风俗熔铸一炉，体现清代中期地方官员诗人特有的‘史家诗心’，是考察乾嘉时期地域书写的重要文本。”
6 《河南历代诗歌选注》（中州古籍出版社1986年版）：“诗中‘滍水’‘昆阳’‘叶公台’等地名典实，皆紧扣叶县史地，非泛泛用典，足见作者宦迹所至，必考镜源流。”
7 钱仲联《清诗三百首》评：“结句‘惟当读好诗’，看似退守，实为精神突围。较之同时诸家怀古诗之沉溺兴亡，此诗更具现代性反思意识。”
8 《中国古典诗词精品赏读丛书·清代卷》：“全诗二十二句，一韵到底（上声纸尾韵），音节紧峭，与内容之苍茫沉郁形成张力，是清代五古押险韵之范例。”
9 朱则杰《清诗考证》：“‘道元纸’之解，学界多从‘道渊’说，然检《叶县志》乾隆版及国梁自撰《叶署纪略》，均未见本地有号道渊之隐逸，故此处‘道元’当为泛指宋元禅林墨迹，诗人借此讽世，不必凿求其人。”
10 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1994年版）：“此诗可视为清代‘吏隐诗’之典型——身在宦途而心游物外，以诗为筏，渡生死之河，其思想深度远超一般山水纪行之作。”
以上为【叶县道中】的辑评。