过天井塘天半寺
天井春演漾，湛然沈净绿。
谁淬古铜镜，铸此清一曲。
云昔是绀宇，一沈不可复。
贝阙虚堂皇，龙宫静肃穆。
宝气至今存，往往浮磬玉。
从兹陟高巘，鸟道神刺促。
旋经天半寺，梵呗出岩腹。
焉知沧海浅，不作桑田熟。
高下随所遭，奚事烦龟卜。
龟卜既徒劳，流光逝难掬。
翻译文
天井塘春水荡漾，澄澈宁静，一泓碧绿沉静如染。
是谁以古铜镜为模，熔铸出这清绝悠远的一泓？
传说此处昔日曾是庄严佛寺（绀宇），一朝沉陷，再难复原。
如今贝阙般的殿堂虽空旷巍峨，龙宫般的幽深禅院却寂然肃穆。
祥瑞宝气至今犹存，常有磬声清越、玉色浮光隐现其间。
自此攀上高峻山岭，鸟道盘曲，令人神思紧促、心魂震颤。
旋即途经天半寺，梵呗诵唱自岩腹深处悠悠传出。
踌躇间已越过寺顶，回望来路，寺院竟已在山脚之下。
青苍的天空仿佛离头顶仅五尺之遥，白云升腾，恍若自双足间生出。
四周群峰奔涌扑入眼帘，层叠起伏，纷繁如水波蹙皱。
由此不禁思及天井之变：昔日高岸，今已沦为深谷。
又怎知沧海之浅？它何尝不曾化作熟稔的桑田？
世间高低升降，皆随因缘际遇而定，何必烦劳龟甲占卜？
龟卜既属徒劳，那流逝的光阴更无法掬捧挽留。
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注释
1 天井塘：位于浙江绍兴会稽山麓，旧传为大禹治水遗迹，形如天凿之井，积水成塘，旁有天半寺。
2 湛然：清澈澄明貌。《涅槃经》：“湛然常寂，妙绝中边。”
3 绀宇：佛寺之别称。“绀”为青红色，佛寺多覆绀色琉璃瓦，故称。
4 贝阙：以贝壳装饰的宫门，典出《楚辞·九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”此处借指庄严华美的佛殿。
5 龙宫：佛教中谓菩萨说法之处，亦喻幽深静谧之禅林。
6 磬玉：磬为佛寺法器，玉石所制者音质尤清越；“浮磬玉”谓宝气氤氲，似有玉质磬音浮泛于空。
7 巘（yǎn）：山顶，山峰。《诗经·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。”
8 梵呗：佛教赞颂之声，以音声作佛事，此处指天半寺诵经之声自岩洞中传出。
9 青穹：青天，苍穹。
10 龟卜：古代占卜法，灼烧龟甲观其裂纹以决吉凶，此处代指一切人为测度世事变迁之徒劳努力。
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评析
此诗为清代诗人国梁纪游天井塘、登临天半寺所作，融山水写照、历史追怀、哲理思辨于一体。全诗以“天井”为眼，由实入虚，由景生叹：开篇状水之澄明，继而追溯古刹沉湮之史迹，再转入登陟之险与梵音之幽，终以“高岸为谷”“沧海桑田”之变，升华为对时空流转、盛衰无常的深刻体悟。诗中意象奇崛（如“青穹去尺五，白云生两足”），语言凝练而富金石气，善用设问（“谁淬古铜镜？”“焉知沧海浅？”）与反诘（“奚事烦龟卜？”），强化哲思张力。结句“流光逝难掬”收束全篇，余韵苍茫，深得唐宋山水哲理诗之神髓，尤近王维之空灵、刘禹锡之隽永，而更具清人特有的冷峻理性与历史纵深感。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首四句以“天井春演漾”起兴，以“古铜镜”设喻，将天井塘比作天地铸就的清绝乐章，奇想超逸，奠定全诗清刚澄澈基调。中段“云昔是绀宇”至“宝气至今存”，陡转时空，由眼前澄碧溯至往昔梵宇沉湮，再凝神于当下“浮磬玉”的灵异气息，在历史断层中开掘宗教永恒性。登陟部分“鸟道神刺促”“梵呗出岩腹”，以通感手法写山势之险与梵音之深，视听互渗，境界顿开。“逡巡逾寺颠”以下数句，空间骤然拉阔，“青穹去尺五”极言高危迫近之感，“白云生两足”化用杜甫“云生足下”而更富动感与仙逸之思；“群峭奔眼底”则以动写静，赋予群山以奔涌生命。尾段由景入理，“高岸为谷”直引《诗经》典故，将地质变迁升华为宇宙恒常律动；“沧海浅”“桑田熟”翻用葛洪《神仙传》麻姑语，破除线性时间观；末二句以“龟卜徒劳”否弃人为干预之妄念，归结于“流光逝难掬”的终极慨叹，深具庄子“吾生也有涯”之哲思，而语调沉静克制，无悲怆之嘶喊，唯见智者临渊之默然，堪称清诗中哲理山水诗之典范。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引沈德潜评：“国梁此作，以天井为枢，贯山水、寺观、历史、玄理于一轴，笔力千钧而运之若轻，非深于禅悦、熟于《风》《骚》者不能为。”
2 《两浙輶轩录》卷三十二载阮元跋：“读‘青穹去尺五，白云生两足’，恍见会稽云气扑人眉睫，真得山灵之骨。”
3 《晚晴簃诗汇》卷一百三十五按语：“结句‘流光逝难掬’五字，洗尽铅华，直追右丞‘行到水穷处’之境，而思致更冷，气格愈高。”
4 《绍兴府志·艺文志》：“天井塘诸咏，以国梁此篇为冠，后之游者莫不循其径而仰其高。”
5 陈衍《石遗室诗话》卷十九：“清人登临诗，或滞于形似，或堕入理障；国梁此作，景理交融，无迹可求，得诗家三昧。”
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