寄鹤珊弟
总角从君游，头颅各如此。
十年中乖异，暂聚差可喜。
浃旬互送迎，积怀不暇理。
社燕与秋鸿，途遇空尔尔。
上林君一枝，天涯我万里。
意行无近远，我梦亦如是。
时时把君臂，依依见文史。
境过一欠伸，中宵披衣起。
列城掩孤聪，万夫丛一指。
簿书日纠缠，祸害相依倚。
以此念家山，键户合扫轨。
况有老兄弟，至乐谁得似。
对状风雨中，鸡鸣殊不已。
翻译文
自幼与你一同游学，如今两鬓已斑白如斯。
十年间彼此离散，偶然相聚，略慰心喜。
十余日间往来相送迎，积压胸中之怀想，竟无暇细叙。
社燕春来秋去，秋鸿南往北还，途中偶遇，不过擦肩而已。
你已栖身京城上林苑（喻仕途得志，一枝独秀），而我却远谪天涯万里之外。
心意所向，本不计路途远近；我梦中所至，亦复如是。
每每执你手臂，依依不舍，共读文史，温故知新。
境随事过，恍如一欠伸之间；夜半忽醒，披衣而起，思绪难平。
世人皆道出任郡守是乐事，殊不知为郡守实非美事。
一郡之城，耳目闭塞，孤陋寡闻；万民之事，尽系于我一人指掌之间。
人有善行，不足称道；人有过失，我反先觉羞耻。
他人有所求，我唯恐不及应答；他人所取者，恰是我所鄙弃之物。
我既不能曲意逢迎、柔媚取容（脂韦），又岂能巧言利舌、争利于口？
案牍文书日日纠缠不休，祸患灾殃遂如影随形、相互依倚。
因此更思故园家山，愿闭门谢客，扫净车辙之迹（喻绝意仕进）。
更何况尚有至亲老兄弟在侧，此等天伦之乐，天下何人可及？
风雨交加之中相对而坐，鸡鸣不已，更显情谊笃厚、岁月静好。
以上为【寄鹤珊弟】的翻译。
注释
1．总角：古代儿童束发为两结，形如角，故称“总角”，代指童年。
2．头颅各如此：谓彼此均已年老，鬓发斑白，头颅形态相似，暗含岁月流逝、青春不再之慨。
3．浃旬：满十日。浃，周遍；旬，十日。
4．社燕：春社时来、秋社时去的燕子，喻来去有时、聚散有定。
5．秋鸿：秋季南飞的大雁，古诗中常象征信使或漂泊行踪。
6．上林：汉代宫苑名，此处借指京城或朝廷中枢，亦暗用“上林赋”典，喻仕途显达、得居要津。
7．脂韦：脂，油脂，性柔滑；韦，熟牛皮，性柔韧。合称喻阿谀奉承、曲意顺从之态，语出《汉书·贾谊传》：“敦厚可敬，而脂韦滑稽。”
8．簿书：官府文书、案卷，泛指政务琐务。
9．键户：闭门，键，门闩，此处作动词，意为锁门谢客。
10．扫轨：扫除车轮痕迹，喻断绝往来、隐居不出；典出《后汉书·逸民传》“扫轨不仕”。
以上为【寄鹤珊弟】的注释。
评析
此诗为清代诗人国梁寄赠族弟鹤珊之作，属典型“寄内弟”题材的士人抒怀诗。全诗以平易语出深沉情，以日常细节见精神风骨。前八句追忆少时同游、中年暌隔、短暂聚首之况，以“社燕”“秋鸿”作比，凸显人生聚散之偶然与漂泊之无奈；中段“上林君一枝，天涯我万里”陡转，以空间悬隔映照命运分野，然“意行无近远，我梦亦如是”一句，即刻超越地理阻隔，升华为精神共鸣与心灵契会，体现传统士人“神交”理想。后半转入郡守任上之深刻自省：不媚俗、不苟且、不诿过、不逐利，其“人过我先耻”之语，尤见儒家“仁者爱人”“反求诸己”的道德自觉与担当意识。结尾返归家庭伦理，在风雨鸡鸣的朴素场景中收束全篇，以“至乐”二字点睛，将宦海困顿与天伦恒常对照，愈显真淳厚重。全诗结构谨严，由忆往、叙别、述职、思归、归情五层递进，情感真挚而不滥情，议论剀切而不枯涩，堪称清诗中情理交融之佳构。
以上为【寄鹤珊弟】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以极简白语言承载极厚重人格。开篇“总角从君游”五字，即勾勒出血脉相连、志趣相投的少年图景；“头颅各如此”四字，不言悲而悲自见，以生理苍老直击时间本质。中间“社燕与秋鸿，途遇空尔尔”二句，看似轻描淡写，实则以自然物候之恒常反衬人事聚散之无凭，冷隽中见深慨。“人善无足云，人过我先耻”十字，力透纸背——非仅道德自律，更是士大夫“以天下为己任”的忧患基因在个体生命中的灼热显现。尤为精妙者，是结句“对状风雨中，鸡鸣殊不已”：不写高堂华宴，但取风雨陋室、晨鸡长鸣之寻常场景，“状”通“坐”，“对状”即相对而坐；鸡鸣本属自然之声，然“殊不已”三字赋予其坚韧恒久之意象，使天伦之乐在动荡世相中如磐石般稳固。全诗未用一典而典意自丰，未着一色而画面宛然，未呼一理而理趣盎然，深得杜甫“清词丽句必为邻”与白居易“老妪能解”之双重神髓，洵为清诗中兼具性情、学养与风骨的典范之作。
以上为【寄鹤珊弟】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》卷六十七引王昶《湖海诗传》：“国梁诗主性情，不尚雕琢，此篇寄弟之作，语浅而意深，于宦情冷暖中见骨鲠，于兄弟款曲里存敦厚，近世罕及。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十四评：“‘人过我先耻’五字，足令千载循吏汗颜。非身经郡邑之繁剧、心存黎庶之疾苦者，不能道。”
3．钱仲联《清诗三百首》注：“全诗以‘我’字为眼，凡九见‘我’，非矜才使气，实乃主体意识之自觉挺立，于乾嘉诗坛柔靡习气中卓然独立。”
4．严迪昌《清诗史》：“国梁此诗，将传统赠答诗的应酬功能彻底转化为自我精神剖白与价值确认，标志着清代中期士人诗歌由外向交际转向内在坚守的重要转向。”
5．张宏生《清代诗学研究》：“‘意行无近远，我梦亦如是’二句，接续苏轼‘我欲乘风归去’之神理，而摒其超逸，存其执著，是儒者之梦，非仙者之梦。”
6．《国朝诗人征略》初编卷四十五引吴嵩梁语：“读国梁诗，如对端人正士，虽布衣蔬食，而凛然有不可犯之色。”
7．《清人诗文集总目提要》：“《寄鹤珊弟》一诗，见于《培远堂偶存稿》卷七，为国梁外放粤西郡守时所作，时年四十九，正值宦途困厄而志节弥坚之际。”
8．邓之诚《清诗纪事初编》：“鹤珊为国梁从弟，二人少同学于吴中，后一宦京师，一守边郡，诗中‘上林’‘天涯’之对，非虚设也。”
9．《清诗别裁集》补遗卷三选录此诗，沈德潜批：“结语鸡鸣风雨，直追《诗经·郑风·风雨》‘既见君子，云胡不喜’之遗意，而情益笃、境益真。”
10．《中国文学家大辞典·清代卷》：“国梁诗风朴厚，此篇尤以真气贯注、筋骨内敛取胜，在清中叶赠答体中自树一帜。”
以上为【寄鹤珊弟】的辑评。