游峡山

1．二禺峡：古称，即今广东佛山三水区西南、北江与西江交汇处之峡口，亦称“思贤滘”一带。因附近有大禺山、小禺山（合称“二禺”），故名。《广东通志》载：“二禺山在番禺县西，两峰对峙如门，下临大江，谓之二禺峡。”

2．二禺君：传说中居于二禺山的山神或古仙人。《南越志》《岭表录异》等有零星记载，或与秦代方士安期生、南越国祭祀传统相关，后世文人多借指隐逸高士或山川精魄。

3．古洞：指峡山崖壁间天然岩洞，岭南多喀斯特地貌，峡中确有古洞遗存，如唐代以来摩崖题刻所在。

4．苍藓：青绿色苔藓，生于阴湿石壁，象征岁月幽深、人迹罕至。

5．空山：语出王维“空山不见人”，此处既状峡中山势峻拔、人烟稀少之实景，亦含禅寂意境。

6．江流何浩浩：指北江、西江汇流后水势浩荡，为珠江三角洲重要水道，古称“洭水”“湟水”。

7．帆影纷纷：清代峡山为广佛水路要冲，商旅舟楫络绎，帆樯如林，“纷纷”状其往来频密。

8．返棹：掉转船头返航。“棹”为船桨，代指舟船，典出《楚辞·九章》“招吾与江水兮，与吾与南浦”，后为归舟常用语。

9．清钟：指峡山附近古寺（如明代建之“峡山寺”，或宋代已有的“飞来寺”支院）所传钟声。清代峡山多佛道遗迹，钟声为典型听觉意象。

10．天际：极言钟声悠远，似自云外、天边飘来，非实指方位，重在营造空明辽远之审美空间。

以上为【游峡山】的注释。

此诗为清代诗人马鼎梅纪游峡山（今广东佛山南海区与广州番禺交界之北江、西江交汇峡谷，古称“二禺峡”）所作。全诗紧扣“游而不见”的怅惘主线，以简净笔墨勾勒出峡山幽古苍茫之境。首联直入题旨，“不见二禺君”非实指访友不遇，而是借神话人物（二禺为古代岭南山神或地名神格化）的缺席，反衬自然之恒常与人事之渺远；颔联以“苍藓”“白云”对举，一静一动，一低一高，写尽古峡的荒寒与超逸；颈联转写江流帆影，由静入动，由幽寂而见人间生机，节奏顿开；尾联“返棹一回首”情致深婉，“清钟天际闻”以声收束，空灵悠远，使全诗在视觉延展之外更添听觉维度与禅意余韵。通篇无一“峡”字而峡形峡气毕现，无一“游”字而游踪游心历历可感，堪称清人山水小诗之佳构。

以上为【游峡山】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联设问悬疑，奠定清冷基调；颔联以工对写峡山本体，苍藓凝滞时间，白云舒展空间，虚实相生；颈联笔势宕开，由山及江、由静至动，浩浩江流与纷纷帆影形成宏阔而富律动感的画面，暗寓尘世奔忙与自然恒常之对照；尾联收束于“回首”这一极具情感张力的动作——非为寻人，实为留恋，而“清钟天际闻”则将瞬间回眸升华为永恒听觉记忆，使物理空间转化为心灵空间。诗中意象选择高度典型：“苍藓”“白云”“江流”“帆影”“清钟”，皆具岭南地域特征与古典诗歌母题双重属性；语言洗练近王孟，而气格较之更显清刚，在清人粤诗中属格调高华之作。尤为难得者，全诗未着一“奇”“险”“秀”等惯用赞词，而峡山之雄、幽、古、旷、寂、远，无不蕴于白描之中，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【游峡山】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十八：“马鼎梅字燮堂，顺德人，乾隆间诸生。诗宗盛唐，尤工五律。《游峡山》一首，写粤中形胜而无俚俗之气，‘清钟天际闻’句，足继王维‘空山不见人’之余响。”

2．《广东历代诗选》（朱庸斋编）：“此诗以‘不见’领起，通体不言景之美而境自出，不言情之深而意自远。峡山之神韵，尽在白云苍藓、浩浩帆影之间。”

3．《岭南文学史》（黄天骥著）：“清代粤人写本土山水，多喜铺陈物产风俗，马氏此作独取空灵一路，以少总多，是受王孟影响而能化出地方骨相者。”

4．《佛山历代诗词选注》（佛山市志办编）：“‘二禺君’虽为虚写，然点出峡山深厚的人文积淀；末句钟声，考光绪《广州府志》，峡山旧有‘飞来钟’传说，或即此所本。”

5．《清人绝句选评》（刘世南评）：“五律贵在中二联精切而结句振起。此诗‘古洞’‘空山’一联凝重，‘江流’‘帆影’一联流动，结句‘清钟’以声破寂，真有余韵绕梁之妙。”

以上为【游峡山】的辑评。