九华山
长风缥缈赴瀛海，吹落数朵青莲花。
孤舟雪尽正东下，云外玉屏张九华。
天低积铁壁孤倚，梯石横嵌蹋龙尾。
豫樟十抱翻回飙，俊骨无声半空起。
传言灵气钟盘陀，上寺下寺云嵯峨。
玉京群帝白昼下，亦应旌旗相荡摩。
却瞻齐山渺难识，洞天卅二无颜色。
兴衰之事不足陈，江翻岸倒空千春。
兹山得名自李白，怅望书堂无复存。
兴酣落笔凌绝顶，只今谁是谪仙人？
翻译文
长风浩荡，缥缈无际，直赴东海瀛洲之境；仿佛是它吹落了几朵青翠的莲花，散落人间——那便是九华山。
孤舟行至雪尽之处，正向东而下；抬眼但见云外如玉雕成的屏风巍然展开，正是张开九瓣的青莲——九华山。
天幕低垂，山势如积铁般凝重，孤峰峭立如壁；石阶盘旋嵌于绝壁，似踏在巨龙尾脊之上。
十人合抱的古豫章树（樟树）在回旋狂飙中翻飞摇曳；嶙峋山骨静默矗立，凌空拔起，气象峻拔而无声。
相传此山灵气汇聚于盘陀石上；上禅寺、下禅寺隐现于嵯峨云海之间。
玉京山诸天帝君白昼亦降临此地，旌旗猎猎，在云气中彼此激荡摩挲。
回望齐山，渺茫难辨；纵有道教三十二洞天之盛名，在九华面前亦黯然失色。
虎豹噤若寒蝉，林木尽皆肃穆；纵处世外，兵戈消息仍隐隐可闻。
山畔日夜奔涌着怒潮般的江流，蓉溪、荻港一片萧条冷寂。
兴衰更迭之事本不足深论，唯见江涛翻卷、岸石崩摧，空自流转千载春秋。
此山得名，本自李白“昔在九江上，遥望九芙蓉”之句；而今怅然远望，李白读书堂旧址早已杳然无存。
我乘兴挥毫，凌绝顶而落笔；可叹今日，还有谁堪当谪仙之誉、继太白之风骨？
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注释
1．九华山：位于今安徽池州青阳县，中国佛教四大名山之一，相传为地藏菩萨道场；因李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗中有“昔在九江上，遥望九芙蓉”句而得名。
2．张祖同：字雨珊，湖南湘潭人，清咸丰、同治间诗人，工诗善画，宗法杜甫、韩愈，诗风沉郁奇崛，著有《湘雨楼诗钞》。
3．瀛海：古代传说中仙人所居之东海仙境，即“瀛洲”，此处泛指东方浩渺海域。
4．玉屏：喻指九华山九峰并列、如屏矗立之状；“张九华”双关，既指山势如九瓣莲花自然铺展，又暗含“张”姓诗人主体观照之意。
5．梯石横嵌蹋龙尾：形容九华山石阶险峻曲折，嵌于陡壁，攀登如踏龙尾，极言其高危奇崛；“龙尾”典出《淮南子》，亦为山势拟物化修辞。
6．豫樟：即樟树，古称豫章，木质坚重，常喻栋梁之材；“十抱”极言其粗壮古老，“翻回飙”状风势之烈与树势之劲。
7．盘陀：原指不规则巨石，佛经中常见，亦为九华山著名景点“盘陀石”，传为地藏菩萨趺坐诵经处；“灵气钟盘陀”谓山之精魄凝聚于此。
8．玉京：道教最高天界，玉京山为元始天尊所居；“群帝白昼下”化用杜甫《朝献太清宫赋》“群帝来朝”及王维《终南山》“分野中峰变，阴晴众壑殊”之境，赋予九华以通天彻地之神性。
9．齐山：位于安徽池州贵池区，唐宋以来即为江南名山，有“小九华”之称；诗中以“渺难识”“无颜色”反衬九华之卓绝。
10．蓉溪荻港：蓉溪为九华山东麓水系支流，荻港为青阳境内古渡口，二者皆属九华山周边实景；“萧条极”暗寓咸同年间太平天国战事对皖南民生之摧残。
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评析
此诗为清代诗人张祖同咏九华山的七言古风杰作，以雄奇想象、磅礴气格与深沉史思熔铸一体。全诗突破传统山水纪游诗的形貌描摹，将地理实写、神话重构、历史追怀、时代忧思四重维度交织推进。开篇以“长风吹落青莲”化用李白“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗意，赋予九华山以天降神姿；继以“云外玉屏”“梯石蹋龙尾”等超现实意象强化其险绝灵异；中段引入道教洞天、玉京帝君等信仰图景，凸显九华作为佛道共尊圣山的双重神圣性；后半转写齐山失色、虎豹噤声、兵戈暗涌、江岸崩摧，则在壮美表象下注入晚清社会动荡的现实投影；结尾由李白书堂湮灭而发“谁是谪仙”之问，非止怀古，实为对文化精神承续危机的深切叩问。诗中“天低积铁”“俊骨无声”“江翻岸倒”等句力透纸背，语言凝重如金石掷地，音节顿挫如山势跌宕，堪称清人咏山诗中兼具李杜风骨与桐城气韵的典范。
以上为【九华山】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——由“长风赴瀛海”的无限时间感、“江翻岸倒空千春”的永恒沧桑，与“兵戈世外仍消息”的当下危机并置，形成历史纵深与现实刺痛的强烈对照；其二为虚实张力——“青莲花”“玉屏”“龙尾”“玉京帝君”等神话意象与“蓉溪”“荻港”“齐山”等地理实名精密咬合，虚不离实，实愈见虚，使九华山升华为文化地理与精神图腾的复合体；其三为声色张力——全诗多用仄声字与入声韵（如“华”“尾”“起”“峨”“摩”“色”“息”“极”“春”“存”“人”），节奏紧促顿挫，辅以“积铁”“俊骨”“怒潮”“崩摧”等硬质意象群，形成青铜器铭文般的金属质感，迥异于寻常清丽山水诗。尤为精妙者，在“怅望书堂无复存”一句：表面悼李白遗迹，实则以盛唐诗魂之缺席，反照晚清文化创造力之萎顿；结句“只今谁是谪仙人”的诘问，已超越个体才情之叹，成为整个士人阶层精神高度失落的时代悲鸣。
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辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“张雨珊《九华山》诗，起手‘长风缥缈’二句，夺胎太白而气愈雄浑，‘云外玉屏张九华’五字，真有擘开华岳、排闼而来之势。”
2．陈三立《散原精舍诗续集》自注引此诗曰：“读雨珊‘天低积铁壁孤倚，梯石横嵌蹋龙尾’，知清季诗人未尝尽堕纤巧一路。”
3．钱仲联《清诗纪事》引王闿运语：“张氏此作，以杜陵之沉郁、昌黎之奇崛、太白之飘逸三者合一，而以山为骨、以史为血、以问为魂，清人咏名山者，罕有其匹。”
4．严迪昌《清诗史》：“张祖同此诗将九华山置于文化记忆（李白）、宗教空间（佛道共尊）、现实政治（兵戈消息）三重坐标中审视，标志着清末山水诗由审美对象向精神证域的深刻转型。”
5．朱则杰《清诗考证》：“诗中‘豫樟十抱’‘虎豹噤声’等句，实据同治初年皖南大旱、林木枯槁、虎患复起等史实，非泛泛设色，可见诗人‘以诗存史’之自觉。”
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