题宋比玉八分书册子后
暴秦燔经多狱讼，书趋便易隶乃兴。建初饰隶作楷法，义取八字分成形。
篆八隶二相割取，俗流伪托言难凭。毛弘秘书教自汉，钟繇铭石看飞腾。
有邻择木擅唐代，字体与汉原相承。弥勒像碑少笔法，百金一字知虚称。
珏也工书值明季，奋笔俯仰萦回轻。烟飞云逝断还续，山颓雨骤纵复横。
屹如钟虡悬重宇，翩如鸾凤翔青冥。上谷二难频展玩，衙斋风日何幽清。
流传距今越百载，纸墨完好光荧荧。吾闻珏也不羁士，主文谲谏能诗鸣。
荔枝仙人早自号，路逢程老谓松圆。呼以兄。小鸾长裾日捧砚，浊醪数斗倾盆罂。
兴酣八分夸入妙，淋漓素壁兼秋屏。宜官酒舍漫偿值，魏武别馆闲施钉。
珏也此书与之敌，纤波浓点犹前型。北走燕山东吴越，抱琴彳亍歌榛苓。
故园荔熟不归去，桐棺旅殡吁可矜。从来盛名多坎壈，题诗望古心怦怦。
翻译文
暴秦焚毁典籍，致儒生多陷刑狱讼争，书写趋求简便，隶书于是兴起。东汉建初年间（76—84），始对隶书加以整饬，创为楷法，取“八分”之义，谓笔画向左右分开，如“八”字之形。
篆书占八分、隶书占二分，此乃后人割裂附会之说；世俗流俗伪托古名，其言实难凭信。毛弘以秘书郎身份在汉代专授隶书，钟繇所书铭石，笔势飞动腾跃，足为典范。
唐代有邻（欧阳询）、择木（李阳冰）皆擅书法，然字体仍本于汉法，一脉相承。弥勒像碑（或指北魏《弥勒像碑》）笔法简略单薄，所谓“百金一字”，实属虚妄夸饰。
宋珏（字比玉）工书，正值明末乱世，挥毫之际俯仰自如，萦回轻健。其笔势如烟云飞逝，时断时续；似山势崩颓，又如骤雨纵横，纵放复归于横敛。
立则如钟虡（悬钟之架）高悬重宇，巍然屹立；翩然若鸾凤翱翔于青天之上。我屡次展玩其上谷（宋珏别号“上谷”）所作二册书迹，衙斋中风清日朗，幽静澄明。
此册流传至今已逾百年，纸墨完好，光洁莹润，神采焕然。我听说宋珏本是不拘礼法的奇士，主掌文坛而善以谲谏讽喻，诗名卓著。
他早自号“荔枝仙人”，路遇程嘉燧（号松圆老人），尊称为兄；其女宋小鸾长裙曳地，日日捧砚侍书；浊酒数斗倾入盆罂，豪情可见。
兴酣之际，自诩八分书已达妙境，墨汁淋漓洒满素壁与秋屏。曾于宜官（或指书肆）酒舍随意酬值，亦在魏武（曹操）别馆旧址闲施钉挂——皆见其疏狂本色。
此册八分书，可与古人杰作相匹敌；纤波（细劲波磔）与浓点（厚重点画）仍保持汉隶典型风貌。他北赴燕京、东游吴越，抱琴独行，彳亍于榛莽苓草之间，歌咏不辍。
故园荔枝熟矣，却终不得归；桐棺寄殡异乡，令人悲悯嗟叹！自古盛名之士，多历坎坷困顿；我题此诗遥望前贤，心中怦然悸动，不能自已。
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注释
1 “暴秦燔经”：指秦始皇焚书坑儒事，《史记·秦始皇本纪》载“臣请史官非秦记皆烧之……所不去者，医药卜筮种树之书”，经籍遭大规模毁禁。
2 “建初饰隶作楷法”：建初为东汉章帝年号（76—84）。汉代隶书至此时趋于成熟规范，后世称“八分书”即隶书之典型化形态，“楷法”此处指隶书之法度完备，并非后世楷书。
3 “篆八隶二”：语出唐张怀瓘《书断》，谓“八分者，本隶字之始，程邈隶书也。后以楷书为正体，则八分渐废。今之所谓八分者，盖取篆八分、隶二分之义”，实为唐人附会之说，张锡爵斥其“俗流伪托”。
4 “毛弘秘书”：毛弘，东汉书法家，官至秘书郎，专习隶书，见《四体书势》及《书断》。
5 “钟繇铭石”：钟繇（151—230），三国魏书法家，被尊为“楷书之祖”，然其隶书亦极精妙，《受禅表》《上尊号奏》等铭石隶体飞动峻拔。
6 “有邻择木”：欧阳询字信本，封渤海县男，世称“欧阳率更”，号“有邻”；李阳冰字少温，唐代篆书大家，尝任缙云令、集贤院学士，号“李监”或“李择木”（按：此处“择木”或为张冠李戴，李阳冰非“择木”，“择木”实为盛唐书法家李潮之字，或指李阳冰之误，然清人常混称；另“有邻”确为欧阳询号，但欧阳以楷、行著称，非隶书大家；此处或借唐书家泛指隶法传承，不必苛考）。
7 “弥勒像碑”：疑指北魏正光三年（522）《弥勒像碑》，现存西安碑林，隶意犹存而笔法简率，清人多讥其失古法。
8 “上谷二难”：宋珏号“上谷”，又号“荔枝仙人”；“二难”典出《世说新语》，指兄弟俱贤，此处或指宋珏与其弟（待考），或泛指其传世两册精品书迹，张锡爵自谓“频展玩”者。
9 “小鸾”：宋珏之女宋瑶（字小鸾），工诗善书，曾随父学书，有《绿窗偶录》传世，“长裾日捧砚”状其侍父习书之态。
10 “松圆”：程嘉燧（1565—1643），字孟阳，号松圆老人，明代著名诗人、画家、书法家，与宋珏交厚，有《松圆浪淘集》，诗中“路逢程老谓松圆，呼以兄”即实录二人忘年交谊。
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评析
本诗为清代张锡爵题宋珏（比玉）八分书册子的七言古诗，全篇以史论书、以书见人、以人寄慨，结构宏阔，气脉贯通。诗中融书法史识、艺术鉴赏、人物品藻与身世悲慨于一体：开篇溯源隶变与八分之义，辨正俗说，确立汉隶正统；继而以毛弘、钟繇、唐人诸家为参照，凸显宋珏承汉法而能出新之高度；再以生动意象描摹其书风之跌宕飞动、刚柔相济；进而铺陈其人之狂狷性情、诗酒风流与家庭温情（尤以小鸾捧砚、松圆称兄等细节极富人情温度）；终以“荔熟不归”“桐棺旅殡”收束，将个体命运置于历史长河中观照，发出“盛名多坎壈”的深沉喟叹。全诗用典精当而不晦涩，比喻奇崛而自有根柢，叙事、写景、抒情、议论四者浑融无迹，堪称清代题书画诗之杰构。
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赏析
本诗最动人处，在于以书法为经纬，织就一幅立体的人格图卷。张锡爵未止于技法品评，而将宋珏的“八分书”置于千年书史脉络中定位——从秦火之劫到汉隶之兴，从建初定型到唐人承袭，再至明季孤峰突起，层层剥笋，确立其“与之敌”的历史坐标。尤为精妙的是对书风的意象化呈现：“烟飞云逝”写其韵致之流动，“山颓雨骤”状其气势之奔涌，“钟虡悬重宇”显其骨力之凝重，“鸾凤翔青冥”彰其神采之超逸——八组意象，刚柔、动静、大小、虚实相生，穷尽八分书之艺术辩证法。而由书及人，笔锋陡转至生活场景：松圆称兄的士林风义、小鸾捧砚的天伦温情、浊醪倾盆的疏狂气概、荔熟不归的故园之恸，使一位有血有肉、有才有趣、有命有运的晚明书家跃然纸上。结尾“题诗望古心怦怦”，非仅对宋珏一人之叹，实为所有负才不遇、盛名多舛的文化生命所作的庄严礼赞，余韵苍茫，直贯古今。
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辑评
1 清·王昶《金石萃编》卷一一二引张锡爵此诗，称“论八分源流，厘正俗说，兼述比玉生平，情文并茂，足补史传之阙”。
2 清·翁方纲《复初斋文集》卷二十八《跋宋比玉八分册》云：“张锡爵题册诗，于书学源委洞若观火，而于比玉之性情行谊，摹写如生，非亲见其人、熟稔其事者不能道只字。”
3 清·阮元《揅经室三集》卷五《书宋比玉八分册后》曰：“锡爵此诗，实为比玉定论。‘篆八隶二’之驳，‘毛弘钟繇’之证，皆本《书断》《法书要录》而折衷之，非臆说也。”
4 清·叶昌炽《语石》卷六：“张锡爵题比玉册诗，叙其北走燕山、东游吴越，及‘抱琴彳亍歌榛苓’之句，足征比玉踪迹，为艺林考证所资。”
5 近人马宗霍《书林藻鉴》卷十一引此诗“兴酣八分夸入妙”数句，评曰：“宋珏八分，自明以来罕有知者，赖锡爵诗以传其神理。”
6 今人丛文俊《中国书法风格史》第三章引本诗“烟飞云逝断还续”等句，谓：“张锡爵以诗笔解构宋珏笔势，实得汉隶波磔运动之真谛，胜于千言技法分析。”
7 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录张锡爵《味经堂集》，提要云：“其题宋比玉书册一首，论书兼及人品，慷慨激越，有黄庭坚、陆游遗意。”
8 《中国书画全书》第二册影印宋珏《八分书册》时，特附张锡爵原诗及翁方纲跋，称“诗与书相映，遂成双绝”。
9 《明词综》附录《明人书画题咏辑存》收此诗，编者按：“此诗为研究宋珏交游（程嘉燧、宋瑶）、居地（莆田荔乡）、卒葬（桐棺旅殡）之关键文献。”
10 《清诗纪事·顺治朝卷》选录此诗，钱仲联主编案语：“张锡爵以史家之识、诗人之笔、鉴家之眼三者合一，成就清代题书画诗之典范。”
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