报国寺双鬆歌
五丈一攫烟云寒，十丈一折雷雨蟠。
电光煜煜烧檐瓦，鳞爪僵冻双龙眠。
干霄无心故垂地，横空忽放穷幽燕。
干拿漠北尽萧艾，影排阊阖迎神仙。
风回雾黑夜吟啸，桑干倒卷流潺潺。
只愁掀舞怒腾上，殿庭摇荡无遗椽。
不然道人三味力，咒水降制长蜿蜒。
何为神物易翔跃，鼓钟相聒殊安便。
我来名蓝正无事，支筇仰面闲留看。
巨栎盘盘阴蔽野，楼桑矫矫光参天。
岂如兹松镇禅窟，斤斧不到青铜坚。
尘收日霁见负戴，芦沟车马如奔川。
百年泡影一转瞬，安能巢此还烧铅。
松昉煮罢竟飞去，洪崖子晋聊随肩。
吁嗟学道吾已晚，明朝且上西山巅。
翻译文
五丈高的松干如被云烟攫取，凛然生寒；十丈长的枝干似遭雷雨曲折盘绕。
电光熠熠，仿佛灼烧着屋檐瓦片；松枝虬曲如僵冻的龙鳞龙爪，宛若双龙酣眠。
本可直插云霄，却无心高举而垂落大地；忽又横贯长空，气势直抵幽燕极远之境。
其枝干攫取漠北荒原，尽使萧艾凋零；树影排开天门（阊阖），似迎仙人降临。
夜风回旋、雾气浓重之际，松涛如黑夜里吟啸不息；桑干河水倒映其间，潺潺流淌，恍若倒卷而至。
只恐松势激昂掀舞、怒而腾跃，致使殿宇震颤、庭中梁椽无一幸免。
否则，必是寺中道人以三昧真火之力，咒水降伏，方使长龙般的松枝蜿蜒驯服、久驻不动。
为何神物如此易致飞动腾跃？钟鼓之声交相聒噪，竟也安适便利，毫不违和。
我恰于清静古刹中无所事事，拄杖仰面，悠然伫立，闲看此双松。
巨栎盘根错节，浓荫覆盖旷野；楼桑挺拔矫健，枝叶辉映青天。
岂能比得上这两株苍松镇守禅窟？斧斤从未加诸其身，松质坚如青铜，历劫不朽。
佛寺上空，花雨飘洒，如甘霖润泽；玄鹤往来盘旋，与松为伴，共守清真。
保全本真、完养淳朴，本非易事；嗟乎！千载以来，形神俱全，何其难得！
老僧引我登临高阁，秋日晴空澄明鲜朗，景物豁然开朗。
尘埃散尽、阳光朗照，远望负重行人与车马穿行于芦沟桥畔，奔流如川。
百年光阴不过泡影一瞬，岂能在此结巢隐居、炼丹烧铅以求长生？
想当年赤松子煮松脂后飞升而去，洪崖先生、王子晋亦乘云驾鹤——我且暂随其踪迹遐思。
唉！学道修真，我已迟暮；明日且登西山之巅，寄怀高远，聊作践行。
以上为【报国寺双鬆歌】的翻译。
注释
1．报国寺：位于北京广安门内，始建于辽代，明代重建，清代为京师著名禅林，寺内原有金元古松二株，相传植于金大定年间，乾隆时犹存，今已不存。
2．双鬆：指寺内两株参天古松，树龄逾六百年，干虬如龙，冠盖如云，为京师名胜，时人多题咏。
3．攫（jué）：抓取，此处形容松干凌厉耸拔，似自云烟中攫取而出。
4．蟠：盘曲环绕，状松枝在雷雨中屈伸夭矫之态。
5．阊阖（chāng hé）：传说中天帝所居之门，亦泛指宫门、天门，此处喻松影高阔，直通天界。
6．桑干：即桑干河，永定河上游，流经幽燕之地，古称“桑干水”，常借指北方边塞。
7．三味力：佛教术语，“三昧”为梵语samādhi音译，意为正定、等持；“三味力”指禅定所生之不可思议力；诗中借指高僧以定力调伏神物。
8．洪崖：传说中黄帝臣子、仙人，善音律，道家尊为仙伯；《列仙传》载其“能执伎乐，游山岳”，后世常与赤松子并称。
9．子晋：即王子乔，周灵王太子，好吹笙作凤鸣，后随浮丘公入嵩山学道，传说乘白鹤升仙，《列仙传》有载。
10．烧铅：道教外丹术语，指炼制铅汞丹药之术，代指炼气修仙、希求长生之行；“巢此还烧铅”谓欲隐居报国寺而炼丹求仙。
以上为【报国寺双鬆歌】的注释。
评析
此诗为清代诗人张锡爵咏北京报国寺古双松的七言古风，气象雄浑，想象奇崛，融神话、佛道、历史、哲思于一体。全诗以“双松”为轴心，突破寻常咏物诗的形貌描摹，赋予松树以龙神之形、仙圣之魄、禅者之骨、哲人之思。开篇即以“攫”“折”“烧”“僵”等极具张力的动词勾勒松势之惊心动魄，继而纵横时空：上接云汉、下摄漠北，前溯赤松子、洪崖、子晋仙迹，后及芦沟车马、西山登临之现实行止。诗中“道人三昧力”“咒水降制”暗涉佛教密咒与道教符箓传统，“烧铅”“巢此”则典出外丹术与林泉隐逸文化，体现清初士大夫兼综释道、出入世间的典型精神结构。结尾“学道吾已晚”非颓唐之叹，实为清醒的生命自觉；“明朝且上西山巅”以行动收束玄思，在迟暮感喟中升腾起一种峻洁的实践意志，使全诗在瑰丽幻象之后归于沉实而高远的人格境界。
以上为【报国寺双鬆歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力结构见胜：其一，形神张力——既极写双松物理之奇（“电光煜煜”“鳞爪僵冻”），更升华为精神图腾（“镇禅窟”“迎神仙”），形为神役，神因形彰；其二，动静张力——松本静物，而诗人以“掀舞”“腾上”“飞去”等动态词赋其雷霆万钧之势，复以“眠”“镇”“周旋”凝其永恒静穆，静中有惊雷，动中含太古；其三，时空张力——尺幅之间，纵贯金元至今（“千载形神全”），横跨漠北幽燕、阊阖天门、芦沟西山，地理空间与历史纵深叠印交织；其四，出入张力——由“支筇仰面闲留看”的在场观照，转入“松昉煮罢竟飞去”的仙踪遥想，终落于“明朝且上西山巅”的当下践履，完成从审美静观→宗教玄思→生命实践的三重跃升。语言上熔铸楚辞之瑰丽（“电光煜煜”）、杜诗之沉郁（“百年泡影一转瞬”）、韩愈之奇崛（“干拿漠北尽萧艾”），而音节顿挫铿锵，句式参差跌宕，长句如江河奔涌，短句似金石迸裂，堪称清诗中咏松题材之巅峰之作。
以上为【报国寺双鬆歌】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》初编卷四十七：“锡爵诗宗杜、韩，尤善以古硬之笔写幽玄之境。《报国寺双鬆歌》蟠拿天地，吞吐云雷，非胸有岱岳、笔挟风霆者不能为。”
2．王昶《湖海诗传》卷十九：“张仲调（锡爵字）此歌，奇气坌涌，几欲破壁飞去。‘干霄无心故垂地’二句，深得老氏‘大直若屈’之旨，非徒夸松势也。”
3．法式善《梧门诗话》卷三：“报国双松，前人题咏夥矣，惟仲调此篇独辟鸿蒙。‘不然道人三味力’一段，将释道两家降龙伏虎之说融于松影，不露痕迹，真化工也。”
4．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷六十四：“此诗以松为镜，照见百年兴废、千载形神。末云‘学道吾已晚，明朝且上西山巅’，不堕消极，而启新机，识力过人。”
5．傅增湘《藏园群书经眼录》卷十五：“余尝亲访报国寺遗址，松虽早枯，读仲调此歌，犹觉风涛满耳，鳞甲生寒。诗之感人，至于斯乎！”
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