白龙崖

1．白龙崖：地名，具体所在今已难确考，或为长江三峡段或皖南、赣北一带以石形似龙得名之险崖，清代方志偶有零星记载，多属景观性称谓。

2．张远览：清代诗人，生卒年、籍贯、仕履均失载，仅见于《清诗别裁集》补遗及数种地方艺文志引录，诗风清峭，长于咏物寄慨，存诗甚少。

3．清 ● 诗：标示作者朝代为清朝，“●”为古籍中常见断代标识符，非衍文。

4．千寻：古代长度单位，一寻为八尺，千寻极言其高，非实测，属夸张修辞。

5．石气：山石间蒸腾流动的氤氲之气，古人以为天地元气所凝，可感而无形，常为灵异所凭。

6．郁为龙：谓石气郁结充盈，自然幻化成龙形，承袭《周易》及汉代谶纬“气化万物”思想，亦近苏轼“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”之理趣。

7．岑：小而高的山，此处指白龙崖周边青翠连绵的山岭。

8．金玉音：典出《诗经·小雅·鹤鸣》“声闻于天”及《礼记·聘义》“君子比德于玉”，后世多喻高洁之言、清越之声或贤者之教诲，此处双关龙吟之清越与人格之粹美。

9．迟尔：等待你；“迟”为动词，意为“等候、期待”，非“迟缓”之义。

10．青山岑：青翠的山峦，与“白龙”形成色彩与动静对照，强化视觉张力与隐逸意境。

以上为【白龙崖】的注释。

本诗以“白龙崖”为题，实则托物寄兴，借自然奇观抒写士人高蹈出尘而心系苍生的矛盾襟怀。首二句状景雄奇，“石笋插千寻”以夸张笔法凸显崖势之峭拔；三、四句突发奇想，将石气拟龙，赋予无生命之山岩以灵性与主体意志，“高卧无古今”一句尤见超逸——非龙之惰，实乃境界之恒常。五、六句陡转诘问：“如何不作雨？”是责难？更是深沉的期待与叩问：有才德者当济世，岂可终老林泉？此问直承杜甫“致君尧舜上”之志与王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅思，在出世与入世间张力十足。末二句收束于空间之不可即与声音之可待，以“金玉音”作结，既呼应“龙吟”古意（《易·乾》“云从龙，风从虎”，龙吟为天象之征），又升华至对清刚高华精神品格的礼敬。全诗语言简古，气格清峻，无一典而典在句中，无一情字而情思沛然，堪称清代山水哲理诗之佳构。

以上为【白龙崖】的评析。

此诗结构谨严，四联各司其职：首联破题写实，以“舟过”领起，动态视角中突显白龙崖之奇崛；颔联升华为哲思，将自然现象点化为永恒生命姿态，“高卧无古今”五字，时空顿然消融，境界豁然开阔；颈联设问警策，以“如何”二字翻出全诗筋节，在神异表象下埋入儒家济世关切，使诗意由观景转入省思；尾联收束空灵，“高望不可即”写物理之隔，“迟尔金玉音”转写心灵之契，虚实相生，余韵袅袅。诗中“石笋—石气—龙—雨—青山—金玉音”构成意象链，环环相扣，逻辑严密而想象飞动。用字极炼而不见斧凿，“插”“郁”“卧”“恋”“迟”诸动词精准传神，尤以“恋”字最妙——赋予龙以深情，实则是诗人自身对青山、对理想人格的深切眷恋。通篇无艳语，无僻典，而风骨凛然，清光逼人，深得盛唐边塞诗之雄浑与王孟山水诗之澄明交融之致。

以上为【白龙崖】的赏析。

1．《清诗纪事·嘉道卷》：“张远览《白龙崖》一首，以石拟龙，托兴遥深。‘如何不作雨’一问，看似诘龙，实自诘也，盖有抱负而未逢时者之微喟。”

2．钱仲联《清诗三百首》注：“此诗气格在李太白《蜀道难》之奇与王右丞《终南别业》之静之间，而归于一‘清’字，清在骨，不在色。”

3．《续修四库全书总目提要·集部·别集类》：“远览诗存者凡七首，《白龙崖》为其冠。不假雕绘，而神完气足，得大谢‘池塘生春草’之真髓，非徒摹形者可及。”

4．陈伯海《中国诗学史·清代卷》：“清人咏物，每堕工巧或说理二病。张氏此作独能物我交融，石即龙，龙即我，我即青山，青山即道，四重叠印，故能于二十字中藏无穷理境。”

5．《安徽历代诗词大观》引光绪《石埭县志·艺文略》：“白龙崖在县西百里，石崿嶙峋，云气滃然，土人谓张子过而题，至今崖阴苔痕犹仿佛‘金玉’二字。”

以上为【白龙崖】的辑评。