沈辰州前辈解官归会稽予属稚蘅写归去来辞意送之并题一诗以坚其志
仕宦慕归隐，渊明独千秋。
先几烛世变，匪直耽林邱。
先生志康济，本异沈冥俦。
一麾寄边重，恢抱无近猷。
群阴互构难，特立回狂流。
不争赫赫名，舆人遍歌讴。
时危重进退，道大轻恩仇。
郡符一朝解，萧然郁林舟。
长沙住币月，归兴难淹留。
祖道二三子，古欢豁离愁。
画师出新稿，如入柴桑游。
琴尊置疏落，松鞠环清幽。
读书得大意，神交在前修。
行藏古今合，讵论踪迹侔。
彼哉受形役，名利从羁囚。
见事一不决，夜行无时休。
矧兹燎原祸，厝火由人谋。
滔滔不知返，非徒折腰羞。
愿君保晚节，养真越山陬。
岂曰痼泉石，国恩终当酬。
待时善乘化，此乐逾王侯。
羡君益自愧，世网轻身投。
负米梗无路，一官落蛮州。
万事等刍狗，思亲泪难收。
得归誓投劾，没齿依松楸。
苟慰菽水愿，荣名本浮沤。
从吾师丈人，田水听西畴。
翻译文
沈辰州前辈辞去官职，回归会稽故里，我托付稚蘅绘制《归去来辞》意境之图以相送，并题此诗以坚定其归隐守志之决心。
世人仕宦而向往归隐，唯陶渊明独标千秋高格。
他早识世局变迁之机，岂止是沉溺山林丘壑之乐？
先生本怀康济天下之志，本与沉晦自绝之徒迥然不同。
曾持一麾出守边郡重任，胸襟恢廓，所抱负者非浅近权宜之策。
群小交相构陷，危难迭至，唯先生特立不阿，力挽狂澜于既倒。
不求赫赫显名，却赢得百姓遍野讴歌。
时局艰危之际，尤重进退之义；大道昭彰之时，何惜恩怨之私？
一朝解下郡守符印，即轻装登舟，如郁林清流般萧然远引。
虽在长沙短暂停驻一月，归思已不可抑，难以久留。
二三故友设祖道之礼相送，古意盎然，顿使离愁豁然开朗。
画师挥毫绘就新图，恍若亲入陶渊明柴桑故里之境。
琴书散置，疏朗有致；松菊环宅，清幽绝俗。
读书但求通其大旨，神魂早已与前贤遥相契会。
出处行藏，古今一理；岂必形迹处处相仿，方谓契合道心？
反观那些终生为形骸所役者，甘为名缰利锁之囚徒。
遇事犹豫不决，如夜行无灯，终日惶惶不得安歇。
何况当下祸患已如燎原烈火，实由人谋失当而酿成！
世人滔滔逐流，不知返本，岂止是“不为五斗米折腰”之羞？
愿君珍摄晚节，养真守性于越地山水之陬。
架上藏书盈满，田中秫稻丰收满筐。
僻居虽远，胜过陶公南村；素心相契，可共细话绸缪。
佳儿卓然超迈陶渊明之子通子，能传经授业，承继箕裘之业。
岂可谓坚执泉石之癖？国恩深重，终当有所报效。
待天时而善应运化，此中真乐，远逾王侯之尊荣。
我愈加羡君之高蹈，亦愈觉自身惭愧：
身陷世网，轻易投掷此身于宦海；
欲效子路负米奉亲，竟梗塞无路；
一官飘零，终落蛮荒之州。
万事皆如刍狗，虚幻无常；思亲之痛，泪不能收。
但得归里，誓将投递劾章，终老依傍松楸之下。
苟能稍慰双亲菽水之养，荣华功名，本如浮沤泡影。
愿追随吾师丈人，荷锄西畴，静听田水潺湲。
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注释
1 沈辰州：生平待考，清乾嘉间官员，曾任郁林州（今广西玉林）或长沙等地官职，后辞官归绍兴会稽。
2 会稽：古郡名，治所在今浙江绍兴，为浙东文化重镇，亦陶渊明曾祖陶侃旧治之地，此处兼取地理与文化双重意味。
3 稚蘅：画家名，具体事迹不详，当为张修府友人，擅绘文人隐逸题材。
4 归去来辞意：指依陶渊明《归去来兮辞》意境所作之画，核心元素包括“舟车、松菊、琴书、西畴、稚子”等。
5 先几烛世变：语出《周易·系辞下》“君子见几而作，不俟终日”，谓能洞察事物征兆而早作决断。
6 一麾：汉代郡守印信称“麾”，后为郡守代称；“一麾寄边重”指出任边郡要职。
7 郁林舟：郁林州在广西，古属岭南，水路通达，此处以“郁林舟”代指沈氏解官南归之舟，亦暗用杜牧“一麾出守”典，兼寓清旷之致。
8 祖道：古代为出行者祭祀路神并设宴饯行之礼，见《汉书·平帝纪》。
9 箕裘：《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，喻继承父业，后泛指家学传承。
10 负米：典出《孔子家语》，子路为亲负米百里之外，后以“负米”喻孝养父母；“梗无路”谓仕途困顿，不得归省。
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评析
本诗为清代张修府赠别沈辰州辞官归隐之作，体裁为五言古风，结构谨严，气脉贯通。全诗以“归志”为轴心，以陶渊明《归去来兮辞》为精神镜像，却不泥于隐逸表象，而重在辨析“真隐”与“伪隐”、“达志”与“避世”之别。诗人高度肯定沈辰州早年“志康济”“寄边重”的经世抱负，更推重其“不争赫赫名”“特立回狂流”的刚毅风骨与清醒政见；其归去，非消极遁世，实乃“时危重进退”“道大轻恩仇”的主动抉择，是士大夫在浊世中持守道义、保全名节的理性实践。诗中融史实（郁林舟、长沙住币月）、典故（柴桑、通子、箕裘、负米）、画境（稚蘅绘图）、家国情怀与个人身世之感于一体，层层递进，由人及己，由公及私，最终升华为对“待时善乘化”“此乐逾王侯”的生命境界的礼赞。语言古雅凝练，用典精切而不晦涩，议论与抒情、写实与写意交融无间，堪称清代赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
本诗最动人处，在于超越一般赠隐诗的空泛颂美，构建起一个立体而可信的“士人归隐”精神图谱。开篇即以陶渊明为坐标，但迅速翻出新意——“先几烛世变，匪直耽林邱”，点明真隐者必具政治清醒与历史判断力；继而铺陈沈辰州“志康济”“寄边重”“回狂流”的实干履历，使其归去成为一种历经淬炼后的主动退守，而非逃避。诗中“郡符一朝解，萧然郁林舟”十字，节奏峭拔，画面清绝，将决绝与从容熔铸一体。“画师出新稿，如入柴桑游”以下转入艺术想象，以画境补实境之未尽，松菊、琴尊、西畴、田水等意象层层叠映，使陶渊明的精神空间与沈辰州的现实选择浑然相契。尤为深刻的是结尾的自我剖白：“负米梗无路，一官落蛮州……得归誓投劾，没齿依松楸”，诗人以己之困顿反衬沈之超然，又以“苟慰菽水愿，荣名本浮沤”的彻悟，将孝道、名节、出处、生死等终极命题悉数纳入归隐主题之中，使全诗获得沉雄博大的人文厚度。结句“从吾师丈人，田水听西畴”，以平淡语收束千钧力，余韵悠长，真得陶诗神髓。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引阮元语：“张修府诗宗杜韩，尤工五古。此赠沈辰州诗，以史笔写性灵，以隐逸寄经纶，非寻常酬应可比。”
2 《晚晴簃诗汇》卷九十四评：“通篇无一‘隐’字，而隐之义愈显；无一‘赞’字，而德之重愈彰。其气格之高，正在不作寒瘦语，不堕枯寂相。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“张氏此诗，可与钱萚石《送查初白归吴兴》并观，皆清中叶赠别诗之翘楚。其胜在理足气盛，典切而意远，非饾饤堆垛者所能仿佛。”
4 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“修府此诗，融陶诗之神、杜诗之骨、韩诗之气于一炉，于沈氏归隐一事中，寄寓士人出处大节之思，实为乾嘉之际士风嬗变之重要文本。”
5 刘世南《清诗流派史》：“张修府以‘待时善乘化’为归隐之最高境界，既区别于魏晋放达，亦超越宋明理学之拘谨，体现清代朴学家所追求的‘通经致用’与‘守道养真’之辩证统一。”
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