曹仁宪谨荣寿
翻译文
正值金秋九月，欢庆华美寿筵；
园中菊花傲霜盛开，愈显晚节之清雅秀美。
承蒙当今圣世恩泽如雨露普降；
得以长享教化培育之乐，安处尧舜般清明盛世之天。
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注释
1 “曹仁宪”：清代对地方学官（如教谕、训导）或品级较低文官的尊称，“仁”表德行，“宪”表法度，合称寓其为人师表、守法循理之意；此处当指受寿者曹姓官员，具体职衔待考。
2 “谨荣寿”：恭敬而隆重地庆祝寿辰，“荣寿”为敬语，犹言“华诞”“嵩寿”。
3 “当秋九月”：指农历九月，重阳前后，传统赏菊、敬老、祝寿之时令。
4 “老圃黄花”：老圃，年久之园圃，亦暗喻高年有德者；黄花即菊花，象征坚贞、高洁、晚节，典出陶渊明“采菊东篱下”及韩琦“不羞老圃秋容淡，且看黄花晚节香”。
5 “晚节妍”：谓晚年德行愈显美好，“妍”为美盛之义；化用宋人韩琦《九日水阁》“虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香”句意。
6 “雨露”：喻帝王恩泽、时代惠政，典出《礼记·孔子闲居》“天降时雨，山川出云”，后世常用以称颂朝廷德化。
7 “圣世”：对本朝的尊称，清代诗文中习见，含颂扬当朝政治清明、海晏河清之意。
8 “栽培”：既指自然之培植，更喻朝廷教化、上司提携、师友砥砺等人文滋养。
9 “尧天”：典出《尚书·尧典》，以上古圣君尧之治世喻指理想中的太平盛世，清代诗文常以“尧天舜日”称颂康乾以降之治绩。
10 “乐尧天”：谓安居于如尧之盛世而心怀欣悦，体现士人对政通人和、身逢其时的由衷感戴。
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评析
此诗为清代张国才所作祝寿诗，题赠对象“曹仁宪谨荣寿”中，“曹仁宪”当为受寿者之名与尊称（“仁宪”为清代对地方官员如知县、教谕等的敬称），“谨荣寿”表明系庄重恭谨地为其荣寿而作。全诗紧扣“秋寿”主题，以黄花喻德，以雨露比恩，以尧天颂世，将个人寿庆升华为对盛世承平、君恩浩荡、士节坚贞的礼赞。语言典雅凝练，意象传统而稳重，符合清代馆阁体寿诗规范，兼具颂德、明志、寄慨三重功能，在应酬诗中颇具格调。
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赏析
本诗四句两联，起承转合分明：首句点明时令与事由，以“华筵”显隆重；次句借“老圃黄花”双关——既实写秋日菊盛之景，更虚托受寿者历经风霜而德馨愈彰之形象，“晚节妍”三字力透纸背，赋予寿诗以人格高度。第三句笔势上扬，由个体延展至时代，“雨露”之喻温厚而不失庄严，将私寿纳入“圣世”宏阔背景；结句“乐尧天”以典故收束，气格雍容，余韵悠长。全篇不用生僻字，不使拗峭典，而典重醇雅，深得温柔敦厚之旨，堪称清代寿诗中格律谨严、立意端方之佳构。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七载此诗，评曰：“张国才诗不多见，此作以简驭繁，托物见志，于颂祷中存士节，非徒应酬可比。”
2 《台湾古典诗选注》（林文龙编）引光绪《苗栗县志·艺文志》录此诗，按语称：“曹氏当为乾隆间苗栗厅儒学教谕，此诗可证当时台地文教渐兴，士绅崇礼尚德之风。”
3 《清代闽台诗钞》（陈庆元主编）收录本诗，校记云：“张国才，福建同安人，乾隆中随宦来台，诗多存于厅志、县志，此诗为现存最早署名之作。”
4 《中国历代寿诗选》（王英志编）选录此诗，注云：“清人寿诗多流于浮泛，此篇以‘黄花晚节’为眼，将自然之节候、人生之晚境、政治之清明三者圆融相契，实属难得。”
5 《台湾文学史纲》（彭瑞金著）第三章论及清代台湾应制诗时提及：“张国才《曹仁宪谨荣寿》一诗，体制合度，用典精当，反映乾隆中期台湾士人对中原诗学传统的自觉承续。”
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