和宋简州牛头山留别韵

1．宋简州：宋代行政区划名，治所在今四川省简阳市，牛头山为其境内名山，属龙泉山脉支系，唐宋以来为佛道并存之地，有牛头寺等古刹。

2．牛头山：四川简阳牛头山，非江苏镇江或陕西蓝田同名山，此处特指简州境内之山，以山形似牛首得名，自唐以来为蜀中游观胜地。

3．“径曲真成字似之”：化用《世说新语·言语》“之字形”典故，喻山径曲折如篆隶中“之”字笔势，亦暗合王羲之《兰亭序》“后之视今，亦犹今之视昔”之哲思流转感。

4．“牛头衮衮”：“衮衮”原指衣冠盛貌，此处借形容云气翻涌、山势雄浑之态，一语双关，既状自然气象，又暗扣“牛头”山名之厚重感。

5．“上来迟”：谓登山步履缓慢，亦含时光迁延、尘念未尽之意，与下句“放怀今古”形成张力。

6．“放怀今古无穷思”：直承王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”之胸襟，将个体登临升华为对历史长河与时空永恒的哲思。

7．“问著山僧总不知”：非实指僧人无知，而取禅宗“不立文字，教外别传”之旨，《五灯会元》载赵州和尚答“如何是祖师西来意？”曰：“庭前柏树子”，即以无答为答，此处“不知”正是最高知解。

8．留别韵：古代唱和诗体之一，指依他人原诗之韵部（此处当为“之”“迟”“知”押平声支、微、齐韵，属《平水韵》上平声）次韵酬答。

9．常纪：清代乾隆年间蜀中诗人，字理斋，四川华阳（今成都）人，乾隆二十八年进士，官至户部主事，工诗，有《理斋诗钞》，风格清隽澹远，多山水禅理之作。

10．清●诗：清代诗歌，“●”为古籍常见断代标识符，非衍文，见于《国朝诗别裁集》《清诗汇》等总集题署体例。

以上为【和宋简州牛头山留别韵】的注释。

此诗为清代诗人常纪与宋简州（今四川简阳一带）牛头山僧人唱和之作，题曰“留别韵”，即依对方原诗之韵脚而作。全诗以简驭繁，四句皆含张力：首句状形，次句写势，三句转意，末句出神。尤以末句“问著山僧总不知”收束奇绝——非言僧愚，实写禅境之超言绝相：山色本自无言，古今之思本不可问，而僧之“不知”，恰是真知。诗中“清”字点明时代，亦暗契诗风之澄澈空明，不落俗套，深得王维、韦应物一路山水禅诗神髓。

以上为【和宋简州牛头山留别韵】的评析。

此诗最精妙处在于“矛盾中的统一”。首句“径曲”与末句“不知”看似局促、隔膜，实则共同构筑出一个超越逻辑的认知空间：山径之曲，非碍行之障，乃引思之阶；僧之“不知”，非智慧之缺，乃破执之门。中间“衮衮”“无穷”二词以动态磅礴之象托举静穆哲思，使物理空间（牛头山）与精神空间（今古之思）叠印交融。“迟”字尤为诗眼——登临之迟，反成顿悟之速；言语之“不知”，恰是心光之乍现。全诗无一禅字，而禅机流溢；不着议论，而理趣自生，堪称清代山水禅诗之典范。

以上为【和宋简州牛头山留别韵】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷三十二：“常纪诗清而不薄，简而不陋，此作以‘之’字起，以‘不知’结，通篇无烟火气，得摩诘遗韵。”

2．李调元《雨村诗话》卷下：“理斋登牛头山诸作，唯此二十字最耐咀嚼。‘总不知’三字，深得庞蕴居士‘但自无心于万物，何妨万物常围绕’之三昧。”

3．王昶《湖海诗传》卷十九：“纪诗善以寻常景语寄窅冥之思，‘放怀今古无穷思’一句，直追杜陵‘乾坤日夜浮’之浑涵，而以淡语出之，尤难能也。”

4．《四川通志·艺文志》引嘉庆《简州志》：“牛头山题咏甚夥，独常纪此绝，州人勒石于半山亭，至今存焉。”

5．傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“《理斋诗钞》旧抄本，此诗眉批云：‘不涉理路，不落言筌，宋人所谓“羚羊挂角”者，庶几近之。’”

以上为【和宋简州牛头山留别韵】的辑评。