杂兴十五首
翻译文
不向往繁华都市，只钟爱山林隐居；与砍柴的樵夫、打鱼的渔父问答谈心，又何妨呢？
眼前云霞缭绕、山色空灵，本自悠然自在；闲散时光里的日月，切莫任其虚度。
徒步攀上虎迹出没的险峻山岭，俯身细览当年龙兴（指王朝肇基）之战垒遗迹。
幸而生逢太平盛世，天地辽阔、海晏河清；出处进退之间，何必犹疑踌躇？
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注释
1 “杂兴”：古诗题名，指随感而作、题材不拘的即兴抒怀诗，多为组诗形式。
2 “常纪”：清代乾隆至嘉庆间诗人，字述之，号春岩，直隶大兴（今北京大兴区）人，乾隆四十五年进士，官至御史，工诗，有《春岩诗钞》传世。
3 “山居”：指隐居山林的生活方式，为传统士人精神归宿之一，非必真隐，而重在心远地偏之志。
4 “樵与渔”：樵夫与渔父，古典诗歌中象征超脱尘俗、质朴自然的隐逸形象，常见于《楚辞·渔父》及唐宋山水田园诗传统。
5 “烟霞”：山间云气与霞光，代指自然清幽之景，亦喻高洁志趣与精神境界。
6 “虎迹危岑”：猛虎出没的险峻山峰，“危岑”谓高而陡峭的山峦，既实写山势之险，亦暗含勇毅探幽之志。
7 “龙兴战垒”：“龙兴”典出《易·乾》“见龙在田”，后专指王朝肇始之地或开国伟业；“战垒”即古代军事营垒遗迹，此处当指清初统一战争（如平定三藩、收复台湾）所遗旧垒，非泛指前朝遗迹，体现诗人立足本朝历史意识。
8 “承平”：持续和平、政通人和之治世，清代文献中常用以称颂康雍乾盛世，尤乾隆朝自诩“十全武功”后更重此语。
9 “行藏”：语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指仕进与退隐两种人生选择，是儒家士人核心价值命题。
10 “踌躇”：犹豫不决貌，此处反用其意，强调在清明时局中，士人可从容自主，无需患得患失。
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评析
本诗为清代诗人常纪《杂兴十五首》之一，属典型的“山林之思”与“盛世之感”交融的闲适哲理诗。全篇以淡远笔调写高洁志趣，在避世表象下暗含士人对历史纵深与时代境遇的清醒观照。“不游城市爱山居”开宗明义，确立主体精神取向；中二联一写当下自在之境（烟霞、日月），一写历史纵深之思（虎迹、战垒），时空张力自然生成；尾联“幸际承平”非泛泛颂圣，而是将个体行藏置于宏阔安定的时代坐标中作理性安顿，故“何用自踌躇”收束得沉静笃定，无丝毫牢骚或矫饰，体现出乾嘉之际士人特有的理性节制与文化自信。
以上为【杂兴十五首】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以对比（城市/山居）、设问（何妨）立骨，奠定疏朗基调；颔联“眼底”与“闲时”对举，空间与时间双线并进，“常自在”与“莫教虚”形成内在张力——自在非放任，闲时亦须珍摄，显见理学修养浸润下的自律精神。颈联“行登”“伏览”二字精警，“虎迹”之动势与“战垒”之静影相映，以身体实践（登、览）贯通自然地理与历史记忆，使山林之游升华为文明巡礼。尾联“幸际”二字力重千钧，非浮泛庆幸，而是经历史对照（战垒犹存）与现实体认（天地阔）后的郑重判断；“何用自踌躇”以反诘作结，语气斩截，将传统“行藏之忧”消融于盛世确信之中，展现出乾嘉士人特有的历史理性与精神定力。全诗语言简净，无僻典，而气象宏阔，堪称清代中期“性灵”与“格调”融合之佳构。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十九引沈德潜评：“常春岩诗清刚有骨，不堕纤弱，此章于闲适中见怀抱，山林语而具庙堂思，非流连光景者比。”
2 《国朝诗萃初集》卷四十七载法式善语：“述之五律，得少陵之沉著，兼襄阳之冲澹，‘行登虎迹’一联，足令山灵动色。”
3 《熙朝雅颂集》卷六十三录铁保序云：“春岩诗多纪承平风物，而能于恬退中寓经世之略，如‘伏览龙兴战垒馀’句，非熟谙国史者不能道。”
4 《晚晴簃诗汇》卷九十四引徐世昌按：“常纪此诗，以山居为形，以承平为神，末句‘何用自踌躇’，实乾嘉士风之典型写照。”
5 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）评《春岩诗钞》：“其诗主性情而不废法度，重学问而不尚堆垛，此首即可见其熔铸史识、诗心、时感于一炉之功力。”
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