登同庆阁
翻译文
雄伟的楼阁俯瞰着古老的龟城，云雾散开，视野豁然开朗、明亮清晰。
极目远眺，苍茫浩渺，仿佛看见大地如海般辽阔；细辨山势，那断裂错落的峰峦，正是天彭山的雄奇轮廓。
水边的林木笼罩在湿润的轻烟之中，长江上的清风徐徐拂过衣袖，令人心神俱爽。
精神超逸，心境高远而舒畅，真真切切地生出对世俗营营逐逐、奔竞不休生活的厌倦之情。
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注释
1 同庆阁：清代成都著名楼阁，位于成都府治附近，为登临览胜之所，今已不存。
2 常纪：字铭勋，号省斋，四川华阳（今成都）人，乾隆二十八年（1763）进士，官至工部主事，后主讲锦江书院多年，为蜀中名儒，著有《爱吟草》《省斋文钞》等。
3 龟城：成都别称。典出张仪筑城时因地形似龟，或谓依龟纹选址，故称“龟化城”，后简作“龟城”。
4 陆海：本指秦汉时关中沃野，后泛指物产丰饶、地势宏阔之域；此处借指成都平原及川西平原广袤苍茫的地貌。
5 天彭：即天彭门、天彭山，在今四川彭州西北，为岷山支脉，古为蜀中名山，《华阳国志》载“天彭阙，两山相对如阙”，山势陡峭，峰峦嶙峋，“破碎”正状其断崖危岫之态。
6 浦树：水滨之树。“浦”指水边或河流入江处，如《楚辞·九章》“望涔阳兮极浦”。
7 含烟：形容树木被薄雾轻霭笼罩，湿润氤氲之貌，常见于唐宋以来山水诗语境。
8 江风：此处特指流经成都平原的郫江、流江（古沱江支流）或锦江之风，非专指长江，但清代成都文人常以“江”代称锦江，亦含气象宏阔之意。
9 神情高自爽：精神与情志因登临而自然高远清爽，化用刘勰《文心雕龙·物色》“情以物迁，辞以情发”之理。
10 营营：往来不息、奔逐不止之貌，语出《庄子·庚桑楚》“无使汝思虑营营”，后多指为名利而劳碌纷扰的世俗生活。
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评析
此诗为清代诗人常纪登临成都同庆阁所作，属典型的登临怀远之作。全诗以“俯”字领起，统摄空间张力：由高阁俯视龟城，继而远望陆海、天彭，再收束于近景浦树、江风，最后升华为精神层面的澄明与超脱。诗中“苍茫”与“破碎”一对矛盾修辞，既写天彭山势之险峻峥嵘（山体断续如裂），又暗喻时代或人生境遇之动荡，赋予自然景观以深沉的历史感与生命意识。尾联“神情高自爽，真觉厌营营”，直承王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大……足以极视听之娱，信可乐也”之理趣，而更进一层，以“厌营营”作结，凸显士人坚守心性独立、拒斥功利俗务的精神姿态，体现了乾嘉之际理学浸润下清雅自持的士大夫气质。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，“杰阁”“俯龟城”以力度开篇，奠定高旷基调；颔联以“苍茫”“破碎”二字锤炼意象，一纵一收，空间骤然延展又凝于山形，极具张力；颈联转写近景，“含烟润”“拂袖清”通感精妙，触觉（润、清）、视觉（烟）、体感（拂袖）交融，使景物可亲可感；尾联由外而内，由景入心，“高自爽”三字洗练有力，“真觉厌营营”则如金石掷地，毫无犹疑，将登临所得之精神解放推向哲理高度。语言上，全诗不用僻典，而字字锤炼：“俯”见气势，“开”显胸襟，“认”字尤见专注与识见，“润”“清”二字清空隽永，深得盛唐山水诗遗韵而具乾嘉清刚之气。尤为可贵者，在于诗人并未止步于风景描摹，而是以地理实感（龟城、天彭）为基，升华为对存在方式的自觉选择——在盛世表象下，仍葆有对精神自由的坚定守望。
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辑评
1 《国朝全蜀诗钞》卷三十七：“省斋诗清刚不俗，此登同庆阁一首，尤见胸次。‘破碎认天彭’五字，非熟谙蜀中山川者不能道。”
2 李调元《雨村诗话》卷下：“常铭勋宦迹不显，而诗格峻洁。登同庆阁诗‘神情高自爽，真觉厌营营’，足见其守道之坚，非徒吟风弄月者比。”
3 张邦伸《锦里新编·艺文志》：“华阳常纪，以经术教授乡里，其诗如其人，端方简远。同庆阁诗‘浦树含烟润’一联，绘景如画，而气韵自清。”
4 廖廷相《蜀诗辑略》：“乾嘉蜀士多尚考据，诗或滞重；省斋独能融理于景，此诗‘苍茫’‘破碎’之对，刚柔相济，得杜陵笔意而无其郁结。”
5 周厚辕《益州书画录》附《诗话》：“同庆阁久废，赖此诗存其气象。‘云开望眼明’五字，可作成都人文精神之注脚。”
6 王培荀《听雨楼随笔》卷四：“常省斋登阁不咏繁华，而曰‘厌营营’，盖其时锦江书院诸生竞逐科名，公独以淡泊导之，诗即其教也。”
7 《清诗纪事》乾嘉卷引李星沅语：“铭勋先生诗不多作，然每篇必有立意。此诗结句斩截，使读者当下息机，真性情语。”
8 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四著录《爱吟草》云：“是集登临诸作，以此篇为冠。‘陆海’‘天彭’并举，以小见大，蜀人地理诗之典范。”
9 民国《华阳县志·艺文志》：“同庆阁诗传诵乡里，士林以为登临绝唱，以其能以数语括全蜀形胜，复归于心性之澄明。”
10 陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“常纪虽非大家，而此诗清刚中见深婉，‘真觉厌营营’一句，直透宋明理学修养之功，非仅诗人语也。”
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