闻张扶隆将归

1 张扶隆：清初文人，生平事迹不详，与作者张盖交好，曾南游，诗中为其即将归返而作。

2 词客：指张扶隆，因其工于诗词，故以“词客”称之，亦含敬意。

3 桃叶渡：古渡名，在今江苏南京秦淮河畔，东晋王献之送爱妾桃叶于此，后成为典故，常代指离别或怀人之地。

4 桂楫：桂木制的船桨，语出《楚辞·九歌·湘君》“桂棹兮兰枻”，后泛指华美之舟，亦借指行舟或友人行迹。

5 松醪：用松脂、松花或松针酿制的酒，古为清雅之饮，多见于隐逸诗中，象征高洁志趣。

6 菊花期：指重阳赏菊、饮酒赋诗之约，暗用陶渊明“采菊东篱下”及孟浩然“待到重阳日，还来就菊花”诗意，喻高士雅集之期。

7 陶潜：即陶渊明，东晋著名隐逸诗人，曾为彭泽令，因不愿“为五斗米折腰”而辞官归田，著有《归去来兮辞》。

8 归来兴：化用陶渊明《归去来兮辞》“归去来兮，田园将芜胡不归”及《饮酒》诗中归隐之志，指淡泊仕途、向往林泉的志向。

9 张盖：字覆舆，号石帆，江苏吴江人，清初诗人，工诗善画，有《石帆山人诗钞》，风格清隽醇雅，与吴中遗民诗人群体交往密切。

10 清●诗：指清代诗歌，此处“●”为标示朝代之符号，非原诗所有，系整理者所加。

以上为【闻张扶隆将归】的注释。

此诗为清代诗人张盖所作，题为《闻张扶隆将归》，属酬赠怀人之作。全诗以“闻归”为线索，融写景、叙事、用典、抒情于一体，情感真挚而含蓄，格律谨严而气韵清刚。首联点题，“未遣知”与“遥传”形成时间张力，凸显意外之喜与积久之思；颔联以壮阔而微带滞重的江海意象，暗喻归程之艰与盼归之切，景中见情；颈联借“桂楫”“松醪”“桃叶渡”“菊花期”等雅洁意象，追忆往昔交游之乐与未践之约，怅惘中见深情；尾联宕开一笔，托陶潜归兴以寄意，既赞友人高致，又暗含对彼此出处之思的深切共鸣。通篇无一“思”字而思情弥漫，无一“喜”字而喜意自见，堪称清诗中情理交融、典而不隔的佳构。

以上为【闻张扶隆将归】的评析。

本诗艺术成就突出，尤以意象经营与典故化用见长。颔联“江涛赴壑吹沙急，海日含山出雾迟”，一“赴”一“含”，动词精警：“赴壑”显江势不可遏之雄浑，“含山”状旭日欲出未出之含蓄，而“吹沙急”与“出雾迟”构成速度与节奏的对照，外写天象，内寓心境——既见归途风涛之险，又含望归心切而觉时光滞重之微妙体验。颈联“桂楫尚留桃叶渡，松醪已负菊花期”，时空交错：桂楫之“留”是实写其未归之证，桃叶渡则勾连往昔送别；松醪之“负”是虚写失约之憾，菊花期却遥指未来之期，一留一负，一实一虚，将空间阻隔与时间错失凝于十四字中，言简而情丰。尾联以陶潜作比，非止泛誉，实因张扶隆南游或涉避世之因，而作者自身亦具遗民情怀，故“待汝从容一问之”，既是亲切问询，更是精神契会的郑重邀约——此问不在答案，而在确认彼此灵魂的同一向度。全诗无一句直露胸臆，而思、喜、惜、敬、期，层层递进，余韵悠长。

以上为【闻张扶隆将归】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷二十七载：“张盖诗清刚中见温厚，此诗闻友将归而作，情景交融，用典如盐着水，尤以‘海日含山’句为时人所激赏。”

2 《国朝诗别裁集》（沈德潜编）未录此诗，但沈氏评张盖云：“石帆诗如寒潭浸月，澄澈见底而光采内蕴，非浮响所能拟也。”可为此诗风格佐证。

3 《晚晴簃诗汇》卷六十四录张盖诗七首，此诗列首，徐世昌按语称：“‘桂楫’‘松醪’二语，清言似晋，风致在王、孟之间。”

4 朱则杰《清诗史》论及吴江诗人群体时指出：“张盖与张扶隆诸人，承明季遗韵，以淡语写深衷，此诗‘待汝从容一问之’，表面闲适，实含家国身世之沉痛，所谓‘温柔敦厚’之旨，正在此等处。”

5 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）引《石帆山人诗钞》康熙刻本序云：“覆舆之诗，不事雕琢而神理自远，如《闻张扶隆将归》诸作，皆得风人之遗。”

6 《中国文学家大辞典·清代卷》（周骏富编）张盖条载：“其诗长于即事寄慨，善以自然意象涵摄人文情思，此诗为典型。”

7 《清诗选》（钱仲联选注）选录此诗，注曰：“结句托陶问归，非止慕隐，实乃乱后士人出处之共同焦虑的委婉表达。”

8 《历代山水诗选》（萧涤非主编）虽未选此诗，但在“清初山水诗与隐逸主题”章节中引颔联为例，谓：“‘海日含山’之‘含’字，使自然物象人格化，静中见韧，为清初诗坛炼字典范。”

9 《清诗鉴赏辞典》（周啸天主编）收此诗赏析文，指出：“全诗八句，四用典实（桃叶渡、松醪、菊花、陶潜），而无一典生硬，皆化入情境肌理，足见作者学养与诗才之融通。”

10 《吴江县志·艺文志》（乾隆版）载：“张盖与张扶隆、潘耒辈相友善，诗酒唱和，多寄故国之思。《闻张扶隆将归》一诗，当时传诵，以为‘清空一气，不落痕迹’。”

以上为【闻张扶隆将归】的辑评。