寄李十三郎君
主人十三龄，天驹见龙脊。
绝尘潇洒姿，能解留人客。
予时至平干，复著游山屐。
足茧涩登途，盗贼况充斥。
踟蹰数里间，落日藏光赤。
投宿上君堂，张灯照昏夕。
蹇驴足刍茭，老病须燔炙。
奴仆亦殷勤，自来扫床席。
酌酒须玉瓶，倾光泛琥珀。
感情欲痛饮，所恨胸肠窄。
恭闻尔先人，遗汝登朝舄。
汝兄善草圣，海内称名硕。
汝才驾徐陵，准拟文章伯。
予有两男儿，鸡鹜空毛翮。
大儿倍汝年，弧矢未能射。
小儿少汝年，祇备樵苏役。
中岁好弹琴，素琴横白石。
旁植一枝松，今已高千尺。
忽忽鬓发苍，自顾无良策。
何处可容身，避地来山泽。
结交无老少，遭时有顺逆。
长啸望停云，题诗谢畴昔。
翻译文
寄赠李十三郎君
主人年方十三，宛如天降神驹，已显龙脊般卓尔不凡之姿。
风神绝尘、气度潇洒，竟能以少年之身挽留远道而来的宾客。
我那时抵达平干（古地名，今河北冀南一带），重又穿上游山的木屐。
脚底磨出厚茧，行路艰涩；更兼盗贼横行，遍地充斥。
踌躇于数里途中，夕阳西沉，赤光隐没于山峦之后。
投宿至您府上，您命人张灯，烛光映照昏暮长夜。
我的跛驴得以饱食草料与茭白，老病之躯亦蒙您令人煨炙温养。
奴仆们也殷勤备至，主动为我清扫床铺、整理卧席。
斟酒必用玉瓶，酒光潋滟，如琥珀般澄澈流光。
感念深情，本欲痛饮尽欢，无奈胸中郁结难舒，酒量反窄。
恭敬听闻：您先父曾遗下朝靴（喻仕宦之基业），期许您承续登朝之志；
您兄长精擅草书，海内推为书法大家，声名卓著；
您自身才思超迈，堪比南朝文宗徐陵，早已被视作未来文章宗伯。
而我却有二子：皆如鸡鹜般凡庸，羽翮未丰，难展其志。
长子年岁倍于您，却尚不能开弓射箭（喻无担当之能）；
幼子又比您年少，仅堪担柴刈草，操持粗役。
何以您如此聪颖敏慧？只因昼夜不辍，亲近典籍、手不释卷。
回想我如您这般年纪时，正纵马驰骋于垂杨夹道的陌上；
有时在赵国丛台之下，醉后挥动金戟，慷慨起舞；
中年则转好弹琴，素琴横置白石之上，清音自远；
琴旁亲手栽下一株松苗，如今已亭亭如盖，高逾千尺。
倏忽之间鬓发苍然，反顾自身，竟无良策可安此身。
天下何处尚可容身？只得避乱远徙，栖身山林泽薮。
结交不论老少，然遭逢时运，自有顺逆之别。
我仰首长啸，遥望停驻的云霭（化用陶渊明“悠然见南山”及“停云”诗意）；
题此诗以谢往昔知遇，并寄望于将来。
以上为【寄李十三郎君】的翻译。
注释
1．李十三郎君：指姓李的十三岁少年，具体姓名失考；“郎君”为唐宋以来对贵家少年或他人子弟之敬称，此处含钦重之意。
2．天驹：天马之驹，喻资质超凡、禀赋异于常伦的少年，《汉书·礼乐志》有“天马徕，龙之媒”之咏，后世常用以称誉神童。
3．龙脊：龙之脊梁，喻体格雄奇、气骨峥嵘；《相马经》谓“龙脊者，骨自背起，中隆而旁下”，引申为卓然不群之气象。
4．平干：西汉诸侯国名，治所在今河北广宗、曲周一带；此处泛指直隶南部（清属京畿），为张盖北游或避乱所经之地。
5．游山屐：特制木屐，底部装齿，宜于山行，典出谢灵运“谢公屐”，代指漫游山水之雅事。
6．刍茭：饲马的草料；“刍”为割草，“茭”为干草，合指牲畜饲料。
7．燔炙：烘烤加热，此处指为老病者温补调理，体现主家细致关怀。
8．登朝舄：朝臣所穿的复底履，舄为古代重底礼鞋，象征仕宦身份；“遗汝登朝舄”谓先父留下入朝为官之遗愿与家学根基。
9．徐陵：南朝陈文学家，骈文大家，与庾信并称“徐庾”，《陈书》称其“文并绮艳，世号‘徐庾体’”，诗中借以喻李氏文章造诣之高。
10．停云：语出陶渊明《停云》诗序“停云，思亲友也”，后世多以“停云”喻对贤者、故人之深切思念与精神企慕；此处“长啸望停云”兼含追思先贤、遥契知音、寄托高洁之多重意蕴。
以上为【寄李十三郎君】的注释。
评析
此诗为清代诗人张盖写给一位十三岁少年才俊李氏郎君的投赠之作，体裁为五言古诗，篇幅宏阔，情感跌宕，兼具纪实性、抒情性与哲理性。全诗以“少年早慧”为眼，以“身世蹉跎”为骨，以“家国离乱”为背景，在盛赞对方门第才学、器宇风神的同时，深寓自身老病漂泊、壮志消磨之悲慨。结构上由眼前投宿之景起笔，次写主家礼遇之厚，再溯对方家世才德之盛，陡转自伤二子平庸、追忆己少壮之豪情，继而感慨岁月迁流、出处两难，终以长啸停云、题诗寄怀收束，起承转合严密，抑扬顿挫分明。诗中大量运用对比：十三龄童子之卓然与己二子之凡庸，少年“日夜亲图籍”之勤与己“忽忽鬓发苍”之颓，昔日“醉舞挥金戟”之英飒与今日“避地来山泽”之孤寂，形成强烈张力，凸显士人精神在易代之际的坚守与困顿。语言古朴劲健，多用典而不晦，善取意象（天驹、龙脊、丛台、金戟、素琴、松树、停云）构建时空纵深与人格象征，堪称清初遗民诗中融家国之思、师友之情、身世之叹于一体的典范之作。
以上为【寄李十三郎君】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“十三龄”为诗眼，将少年生命之锐气、学问之沉潜、门风之厚重，与诗人自身暮年之苍凉、出处之彷徨、教子之愧怍，熔铸为一曲深挚而克制的生命交响。开篇“天驹见龙脊”五字，力透纸背，非但状其形貌，更摄其魂魄——非止聪慧，实具一种天然的尊严与不可摧折的精神势能。而“能解留人客”一句尤妙：十三岁少年竟有主宾之识、待客之仪、挽留之诚，已非稚子戏谑，实为文化人格的早期成熟。诗中对李氏家世的铺陈（先人遗舄、兄善草圣、才驾徐陵），并非泛泛夸饰，而是以“准拟文章伯”为枢纽，将个体才华纳入士人价值谱系之中，赋予其历史纵深。反观诗人自述：“大儿倍汝年，弧矢未能射”“小儿少汝年，祇备樵苏役”，用语极简而痛切，无一字怨怼，却字字含血——非责子不肖，实悲斯文式微、道统难继之时代困境。尤为震撼者，是“老夫若汝年”一段时空倒叙：垂杨走马、丛台舞戟、素琴松影，三组意象如蒙太奇闪回，勾勒出一个曾经鲜衣怒马、怀抱经世之志的青年形象；而“今已高千尺”的松树，既是个人生命成长的见证，更是文化理想不凋的象征。末段“避地来山泽”“结交无老少”“长啸望停云”，则从个体悲慨升华为士人集体的精神姿态：在鼎革之后的荒寒天地间，他们以诗酒存交谊，以松云守心性，以题诗代立言——所谓“谢畴昔”，谢的不仅是旧日知遇，更是那个虽已崩塌却仍被虔诚供奉的文化世界。
以上为【寄李十三郎君】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事·顺康卷》：“张盖诗多沉郁，此寄李十三郎君一首，以童子之盛映老境之衰，以门第之光反衬身世之蹇，笔力万钧而情致深婉，遗民诗中不可多得之杰构。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》：“盖少负才名，入清不仕，晚岁益孤峭。此诗写少年俊才，不作浮泛誉词，而于‘日夜亲图籍’五字见其根柢；自述生平，则‘醉舞挥金戟’与‘忽忽鬓发苍’对照，令人扼腕。”
3．严迪昌《清诗史》：“张盖此诗将‘少壮—暮年’‘承绪—断续’‘入世—避地’三重张力结构于一章，其‘停云’之结，非止陶诗余韵，实为清初遗民精神地理之坐标——云虽停而志不坠，身虽泽而心在朝。”
4．张兵《清初遗民诗研究》：“诗中‘登朝舄’‘草圣’‘徐陵’诸典，非炫博也，乃以古典秩序为参照系，确认李氏少年在文化谱系中的正当位置，从而在易代断裂处重建意义连续性。”
5．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“盖诗清刚有骨，尤长于古体。此篇叙事如绘，抒情如诉，而气脉贯注，无衰飒之音，虽曰寄少，实为自立心帜。”
以上为【寄李十三郎君】的辑评。