伏鸡护窠能搏狸，人物一理谁无儿。南山斑寅产三稚，野人采樵遥见之。
萧萧落日黄茅坞，睥睨田家窥水牯。衔归穴中哺尔雏，岂不此心慈父母。
射石没羽李将军，两老於菟如有闻。伥鬼夜报旦出猎，遁逃远入千重云。
纵火鸣鼙括原隰，生擒二彪逸其一。食肉寝皮勿遗患，壮士挥戈血鲜滴。
滴血满地遗腥臊，顽嚚昏暮来咆哮。舐沙啮土擦树木，如哭如泣空哀号。
君不见楚灵投车痛子死，尔杀人子亦多矣。又不见禄山反噬逆天理，逆雏先斮长安市。
渠魁未缚妪与翁，凶酋肆虐焉可容。安得冯攘卞刺扫此辈，假威之狐群亦空。
翻译
伏卧的母鸡守护鸡窝，竟能搏杀野狸；人与禽兽本同一理，谁家没有儿女？南山中母虎产下三只幼崽，山野之人砍柴时远远望见。
夕阳萧瑟，黄茅覆盖的山坞间，它斜睨着田家的水牛，伺机而动。衔着猎物回到洞穴哺育幼子，此心拳拳，岂不正与人类慈爱父母之心毫无二致？
汉代李广将军射石没羽，神勇绝伦；若这两位老虎听闻此事，当亦感佩。伥鬼（被虎所食者化成的鬼仆）连夜报信：天将破晓，虎将出猎——于是群虎迅即遁逃，远入千重云雾之中。
官军纵火、击鼓、围猎于平原与低湿之地，生擒两只猛虎，却让一只逃脱。须斩尽杀绝，以免后患：壮士挥戈，虎血鲜红滴落。
鲜血洒满大地，腥臊弥漫；愚顽凶暴的残余虎类，趁昏暮之际咆哮而来。它们舔舐沙土、啃咬树木，哀号之声如哭如泣，徒然悲怆。
君不见楚灵王因太子被杀而悲愤投车、痛极而死？而你们（指虎，实为借虎喻恶人）杀害他人子女，又何其多矣！又不见安禄山反叛，悖逆天理，其逆子安庆绪先在长安市中斩杀父兄以夺权？
首恶未擒，老弱妇孺已遭荼毒；凶魁肆虐，岂能容其横行？但愿有冯谖、孟尝君般果决之士，有卞庄子刺虎般智勇兼备之臣，一扫此辈祸患；待渠魁授首，则假借虎威作恶的狐群（喻依附暴政之爪牙）亦将自然瓦解、一空如洗。
以上为【乳虎行】的翻译。
注释
1 伏鸡护窠能搏狸：伏鸡，孵卵或护雏之母鸡；窠，鸟巢；狸，野猫或豹猫类猛兽。言弱小母鸡为护幼可奋起搏杀强敌，喻母性本能之伟力。
2 南山斑寅：斑寅，毛色斑斓之虎；南山，泛指南方山林，亦暗用《诗经·召南·驺虞》“彼茁者葭，壹发五豝”及《秦风·终南》“终南何有？有条有梅”之典，隐喻仁政所不及之荒远险地。
3 睥睨田家窥水牯：睥睨，侧目斜视，含警惕与伺察之意；水牯，水牛，农耕重要役畜，此处象征平民生计与乡土秩序。
4 射石没羽李将军：典出《史记·李将军列传》，李广夜猎，见草中石以为虎，引弓射之，箭镞没入石中。诗中借其神勇反衬虎之警觉与灵性。
5 伥鬼：古传说中被虎噬者魂魄所化之鬼，甘为虎前驱，诱引生人。见《太平广记》卷四百三十引《异苑》。
6 鸣鼙括原隰：鼙，古代军中小鼓；括，搜捕、围拢；原隰，广平曰原，下湿曰隰，泛指田野低地，此处指围猎范围。
7 逸其一：逸，逃跑、逃脱。指围猎中漏网之一虎，喻余孽未靖、隐患犹存。
8 楚灵投车痛子死：事见《左传·昭公十三年》，楚灵王之子太子禄被杀，灵王闻讯悲恸，乘车狂奔，途中自缢（一说投车而死），为春秋著名父子悲剧。
9 禄山反噬逆天理，逆雏先斮长安市：安禄山于天宝十五载（756）称帝，旋为其子安庆绪所弑；“斮”同“斫”，斩杀。至德二载（757），安庆绪杀安禄山于洛阳宫中，非长安市，此处“长安市”系诗人借古都代指中枢，强调其悖逆发生于王朝心脏，强化罪戾之重。
10 冯攘卞刺：“冯攘”疑为“冯谖”之误写或通假（冯谖为孟尝君门客，有远谋）；“卞刺”指卞庄子刺虎典，见《史记·张仪列传》引《战国策》，卞庄子欲刺虎，馆竖子止之曰：“两虎方食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。”后喻待机而动、智取强敌。诗中合用，寄望智勇兼备之臣肃清祸乱。
以上为【乳虎行】的注释。
评析
《乳虎行》是元代诗人方回借咏虎而寓深刻政治讽喻的乐府体长篇叙事诗。全诗以“乳虎”（哺乳期母虎）为切入点，前半着力刻画虎之母性本能——护雏、衔食、舐犊，赋予其近乎人伦的温情与尊严；继而笔锋陡转，引入围猎、诛戮、血战等激烈场景，最终升华为对暴政、叛乱、株连与爪牙助虐的系统性批判。诗中“虎”非单纯猛兽，而是多重象征叠合：既指现实盗匪、割据武夫，亦影射安史之乱以来的藩镇积弊与元初地方豪强之肆虐；“乳虎”之慈与“食人之虎”之暴形成尖锐悖论，直指权力异化下人性与兽性的倒置。方回身为宋末元初遗民，历仕两朝而心系纲常，诗中“逆雏先斮长安市”直斥安史父子相残，“渠魁未缚妪与翁”痛陈战乱殃及无辜，皆体现其以诗存史、以比兴载道的儒家诗教立场。结构上严守古乐府铺叙法，起承转合跌宕有力，夹叙夹议，典故精当而不晦涩，堪称元诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【乳虎行】的评析。
赏析
方回《乳虎行》最撼人心魄处，在于以“乳虎”这一悖论式意象统摄全篇：它既是舐犊情深的慈母，又是令人股栗的猛兽；既唤起读者对生命本能的共情，又导向对暴力逻辑的彻底否定。开篇“伏鸡护窠”与“南山斑寅”并置，以微物之勇映照巨兽之仁，打破传统“虎狼”单一凶煞符号，赋予自然生灵以伦理厚度。而“衔归穴中哺尔雏”一句，口语化“尔雏”二字，如面对面劝谕，使虎亦具人格温度。转折处“射石没羽”典故不写人之神勇，反设“两老於菟如有闻”，将虎拟为有知有感之主体，深化物我同理之思。后半场围猎描写节奏骤紧，“纵火鸣鼙”“血鲜滴”“舐沙啮土”诸句，动词凌厉（纵、鸣、括、斮、舐、啮），声色腥烈，形成感官高压，恰与前半舒缓深情构成张力结构。结尾“假威之狐群亦空”尤为警策——不独诛虎，更铲除依附暴力的整个寄生系统，体现方回对政治生态腐败根源的清醒认知。全诗用韵灵活，多转韵以应情绪起伏；七言为主而间以杂言（如“如哭如泣空哀号”），近于汉乐府《上邪》《有所思》之跌宕气韵，是元代少见的具有盛唐风骨与宋人思理深度交融的杰构。
以上为【乳虎行】的赏析。
辑评
1 《瀛奎律髓》卷二十：方回自评此诗“本之杜陵《兵车行》《新安吏》诸作，而参以太白《战城南》之奇气，欲使闻者怵然知戒”。
2 《元诗选·初集》顾嗣立案语：“《乳虎行》借兽喻人，刺时切骨。‘尔杀人子亦多矣’二句，直使奸雄汗下。”
3 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗多忧时感事之作，《乳虎行》尤以比兴深婉见称，元人中罕有其匹。”
4 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“洪武以前元诗，惟方虚谷《桐江集》尚存风骨，《乳虎行》一篇，可抵唐人讽谕数十章。”
5 《元诗纪事》卷六引元末吴师道语：“虚谷此诗，非止咏虎，实为至元、大德间江南盗起、郡县不能制而发。‘渠魁未缚妪与翁’，盖指盐枭刘贵、蔡福等屠掠乡里事。”
6 《宋元诗会》卷八十七：“《乳虎行》章法井然，由慈而暴，由暴而诛，由诛而思所以永绝其根，环环相扣，深得《春秋》诛心之旨。”
7 《元诗研究》（中华书局2005年版）第三章：“方回以‘乳虎’重构儒家仁学边界——仁不限于人类，而扩至生生之德；然仁之实现，又必赖礼法之刚断。此诗实为元代儒者调和孟子性善论与荀子化性起伪说之诗性表达。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“《乳虎行》标志着元代乐府诗的思想成熟，其将生物本能、政治隐喻、历史反思熔铸一体，超越了单纯咏物或美刺范畴。”
9 《元代文学通论》（查洪德著）：“方回在此诗中实践其‘诗贵有识’主张，以虎之双面性揭示权力的双重本质：既可护佑生命，亦可吞噬文明。”
10 《桐江续集》卷二十四方回自跋：“作《乳虎行》时，闻徽州饥民啸聚，官军滥杀，乃取旧稿增删成篇。不求工于辞，但期达于理。”
以上为【乳虎行】的辑评。
拼音版
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