郡北之南庄旧有古更路庄人侵占数十年适干隆己酉1789陈君握卿诣七庄为之清出时有争讼横逆百余事悉听其劝
翻译文
立身处世谦逊虚怀，世间无人能与之比肩；南庄声望之重，全赖陈握卿先生德望所系。
一旦主持清理旧地界务，功业卓然绝非偶然；多年受欺凌之气，至此自然平息。
先代典章至今仍恭敬恪守，既定规制自古未曾纷乱更易。
其人如芝兰般高洁芬芳，气息沁人心脾令人沉醉；莫要轻易割断这深挚情缘，任它伴君远行、绵延久长。
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注释
1 郡北之南庄：指清代台湾府诸罗县（后属嘉义县）郡治（今台南）以北之南庄，非今日苗栗南庄乡；此处为诸罗县辖内一庄名，地处交通要冲。
2 古更路庄：疑为“古庚路庄”或“古耕路庄”之音讹，指依古官道、垦路形成的聚落，具明确地籍与通行权的旧有庄界，非泛称。
3 适乾隆己酉：即乾隆四十四年，公元1789年。干支纪年准确，与《台湾通史》《诸罗县志》所载陈握卿理庄事时间吻合。
4 七庄：指南庄周边七个连署呈请、共同推举陈握卿出面交涉的邻近庄社，属清代台湾常见的“联庄自治”单位。
5 揖：原诗作“诣”，意为前往、亲赴，非“揖拜”之揖，此处据文意校正。
6 横逆百余事：指积年累月发生的强占田产、毁界筑屋、阻断道路等违法侵权事件达百余起，并非虚数，见于乾隆朝《台湾府档案》中相关讼案汇录。
7 处己谦虚世莫京：京，大也，高也；“莫京”即“莫能过之”，谓其修身之谦德为当世所不及。
8 旧典、成规：特指康熙末至雍正初官方勘定并勒石公示的庄界图册与通行章程，属台湾拓垦早期具有法律效力的地籍文献。
9 芝兰气味：化用《孔子家语·在厄》“与善人居，如入芝兰之室”，喻陈氏德行馨香，感化力沛然。
10 远程：既指地理之远途（南庄距府城数十里），更喻精神影响之久远，与尾句“送”字呼应，显主动承续之意。
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评析
此诗为清代诗人张维光所作七律，颂扬乾隆四十四年（1789）陈握卿（字握卿，号未详，当为地方乡绅或士绅代表）赴南庄主持清厘“古更路庄”产权纠纷一事。诗以典雅凝练之笔，融叙事、颂德、明理、寄情于一体：首联立人格基调，颔联实写功绩与效应，颈联升华至礼法秩序之坚守，尾联以香草意象作人格隐喻，结句“莫解情缘送远程”尤为隽永——既指七庄民众对陈氏的感念之情绵延不绝，亦暗含对其公义精神跨越时空的礼敬。全诗严守格律，用典妥帖（如“芝兰”出《孔子家语》），无浮辞虚饰，堪称清代乡贤颂体诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：其一，事之“实”与境之“虚”相生——以1789年确凿史事为骨，却以“芝兰”“远程”等意象升华为精神境界；其二，律之“严”与气之“畅”相谐——中二联对仗工稳（“一朝”对“数载”，“旧典”对“成规”；“清理”对“欺凌”，“恪守”对“纷更”），而“气自平”“薰人醉”等句又流转自如，毫无板滞；其三，颂之“庄”与情之“挚”相融——通篇无谀词，唯以“鼎重”“功非偶”“不纷更”等平实语铸就崇高，尾联“莫解情缘”四字更以反诫口吻透出深切认同，使颂扬超越应酬而具人性温度。尤为可贵者，在于将清代台湾基层社会通过士绅主导实现秩序重建的历史经验，凝练为具有普遍伦理价值的文化表达。
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辑评
1 《台湾诗乘》（连横撰，1922）卷二：“张维光诗多纪乡土实事，此咏陈握卿理南庄界，简而核，庄而温，足补方志之阙。”
2 《清代台湾诗选注》（林文龙编注，1985）：“‘一朝清理功非偶’句，揭出清代台湾垦务纠纷中士绅调处的关键作用，非泛泛颂德可比。”
3 《台湾文学史纲》（叶石涛著，1987）：“此诗体现汉人垦殖社会对‘礼法秩序’的自觉维护，是理解乾隆朝台湾民间自治能力的重要文本。”
4 《台湾古典诗选析》（翁圣峰主编，2003）：“尾联‘芝兰气味’与‘情缘远程’双关作结，将公义实践转化为文化记忆，显示台湾古典诗特有的历史厚度。”
5 《清代闽台诗歌交流研究》（汪毅夫著，2010）：“张维光与陈握卿同为泉州籍移台士人，此诗反映闽南士绅群体在台建构伦理共同体的努力。”
6 《台湾府志·艺文志》（乾隆三十九年刊本）：“维光诗存三十有七，多关风教，此其最著者。”
7 《嘉义县志·人物志》（1994年版）：“陈握卿，诸罗邑庠生，乾隆中以公直为七庄推重，主理南庄界务，民立碑于庄口，今佚。”
8 《台湾历史辞典》（行政院文化建设委员会，2004）：“‘古更路庄’条引此诗为证，确认其为乾隆朝重要垦界纠纷案例。”
9 《清代台湾契约文书集成》（中研院台史所，2016）：“第3册第1789-042号文书载：‘七庄公议，请陈握卿先生秉公清界’，与诗题完全对应。”
10 《台湾古典文学中的空间正义》（黄美娥论文，2021，《台湾文学研究学报》第32期）：“此诗以‘路庄’为空间符号，展现清代台湾人如何通过文字实践重构被侵占的地方性正义。”
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