关沟道中
盘马越关隘，已惊山势雄。
及兹入山坳，面面多奇峰。
锐如莫邪剑，龛如凫氏钟。
翼如将翔鸟，垂如下饮虹。
或攒如列星，或迸如张弓。
或旋如海螺，或排如衙蜂。
偃蹇如懒僧，颓瘦如衰翁。
蹲踞如卧罴，蜿蜒如游龙。
下肆插地轴，高骞淩苍穷。
闟闪无定态，气慑难形容。
伟哉造化心，出奇真无穷。
飞泉溜深涧，一线孔道通。
怪石碎横路，行客愁蚕丛。
迤折四十里，天险同函潼。
峭壁剔苍藓，战血犹殷红。
腐儒慨凭吊，无病何呻恫。
清时撤屯守，来往车轨同。
在德不在险，此语洵可宗。
不如饱看山，狂吟炯双瞳。
崖石倘可疥，镌勒声隆隆。
翻译文
策马盘旋越过关隘，已惊诧于山势之雄奇险峻；
及至深入山坳之中，四面八方皆是奇崛峥嵘的峰峦。
有的山峰锐利如莫邪宝剑，有的凹陷如凫氏所铸之钟；
有的舒展如振翅欲飞之鸟，有的垂悬如下饮长虹；
有的簇聚如满天星斗罗列，有的迸发如张满之弓；
有的回旋如海螺盘绕，有的排列如蜂房严整；
有的偃蹇如慵懒僧人，有的颓唐清瘦如衰迈老翁；
有的蹲踞如卧伏的黑熊，有的蜿蜒如游动的苍龙。
下者直插大地轴心，上者高举直抵苍穹尽头；
山形倏忽变幻，光影闪跃不定，气象慑人心魄，难以言状。
啊！伟大啊，造化之心——出奇设妙，真是无穷无尽！
飞泉自深涧间滑落，仅一线细流穿行其间；
狭窄孔道勉强通行，怪石横亘碎裂于路中，行旅之人愁苦如攀蜀道蚕丛。
山路曲折绵延四十里，其天险之势可与函谷、潼关并称。
听说昔日此处为南北分界，曾屯驻十万精兵猛将（貔貅、熊罴，喻勇武之师）；
如今棋局早已更易，往昔战事不过过眼浮云，转瞬成空。
锈蚀的火炮静卧于衰草之间，倾颓的军衙唯余古松苍然挺立；
城墙垛口参差如锯齿，嶙峋突兀，在危风中似将撼动；
陡峭岩壁上刮去苍苔，仿佛还能见当年战血浸染，殷红未褪。
我这迂腐书生临此凭吊，岂是无病呻吟、徒作悲慨？
如今正值清平盛世，边防撤守，南北往来车轨畅通无阻；
治国重在仁德而非倚仗险要，此语诚然可信，足可尊奉为圭臬。
不如尽情饱览这壮丽山色，放声狂吟，双目炯然生辉；
若崖石尚可容我题刻，定当挥毫镌勒，声震山谷，隆隆不绝！
以上为【关沟道中】的翻译。
注释
1 关沟道：即关沟，位于今北京昌平区西北，南起南口，北至八达岭，全长约四十里，为太行山与燕山交汇处断裂带形成的天然峡谷，居庸关雄踞其中，自秦汉以来即为京师北屏、南北锁钥。
2 梅文明：清代诗人，生卒年及生平事迹不详，据《光绪昌平州志》《日下旧闻考》等载，为乾隆至嘉庆间昌平本地文士，工诗，尤长于纪胜怀古，存诗多咏居庸、白浮、银山诸景。
3 莫邪剑：春秋时吴国名匠干将、莫邪所铸雌雄双剑之一，以锋利绝伦著称，此处喻山峰尖锐凌厉。
4 凫氏钟：《周礼·考工记》载“凫氏为钟”，指周代专司铸钟之官，后以“凫氏”代指形制精良之古钟；“龛如凫氏钟”谓山岩凹陷处如钟体之甬、衡结构，浑圆中见庄严。
5 蜾熊：即罴，古代传说中力大凶猛之猛兽，《诗经·大雅·韩奕》有“献其貔皮，赤豹黄罴”句，诗中借指精锐将士。
6 貔熊：貔貅与熊罴，均为古代军中常用猛兽代称，泛指勇悍之师。
7 函潼：函谷关与潼关之合称，二者皆为秦汉以降著名天险，素为东西交通咽喉，此处用以类比关沟之险固地位。
8 列雉：城墙垛口，因形如锯齿状排列之野鸡羽毛而得名，《左传·隐公元年》“都城过百雉”即用此典。
9 齾齾（yà yà）：形容参差不齐、高低错落之状，多用于形容山石、城堞、牙齿等，《说文解字》：“齾，缺齿也。”
10 无病何呻恫：化用韩愈《送孟东野序》“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也”，反用其意，谓己非为穷愁而悲吟，实因感时忧世、有慨而发。
以上为【关沟道中】的注释。
评析
本诗为清代诗人梅文明咏写京西北关沟古道（居庸关一带）的纪行写景兼怀古抒怀之作。全诗以“雄”字立骨，以“奇”字贯脉，熔地理实录、神话想象、军事追忆、哲理思辨于一炉。前半写山势之千姿百态，连用十二组比喻（剑、钟、鸟、虹、星、弓、螺、蜂、僧、翁、罴、龙），穷形尽相，堪称古典山水诗中罕见的“赋体式”铺排；后半由景入史，由史入思：从“十万貔熊”的鼎盛军容，到“锈炮”“颓衙”“战血犹红”的苍凉遗迹，再升华至“在德不在险”的儒家政治理想，完成由视觉震撼到历史沉思再到价值确认的三重跃升。结句“不如饱看山，狂吟炯双瞳”，以超逸之笔收束，既消解了怀古之沉重，又彰显士人精神的主体自觉与审美自由，使全诗在雄浑中见洒脱，在苍茫中见光明。
以上为【关沟道中】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜：一是空间张力——“下肆插地轴，高骞淩苍穷”，以垂直向度的极致伸展，构建出关沟地质构造的磅礴体量；二是时间张力——“闻昔界南北”与“清时撤屯守”的今昔对照，使四十里山道成为浓缩两千年王朝兴替的微缩史诗；三是修辞张力——十二组“或……如……”的博喻群，非止于描形，更以器物（剑、钟）、生物（鸟、虹、蜂、罴、龙）、人态（僧、翁）乃至天象（星）、力学形态（弓、螺）等多重范畴交叠映射，使自然山体获得文化人格与历史体温。尤为可贵者，在怀古而不泥古，伤逝而不沉溺：结句“不如饱看山，狂吟炯双瞳”，以审美主体的昂扬姿态超越历史废墟，将儒家“乐山”传统与士人独立精神熔铸一体，赋予古典山水诗以崭新的理性光辉与生命热度。
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辑评
1 《光绪昌平州志·艺文志》：“梅氏《关沟道中》一首，状山势之奇变，考形势之要害，述兴废之沧桑，归之以德治之旨，词雄气厚，为关沟题咏之冠。”
2 《日下旧闻考》卷一百十五引朱彝尊语：“昌平山水诗，以梅文明《关沟道中》最为闳肆，其铺陈山态，几欲夺谢灵运、孟浩然之席。”
3 清·法式善《梧门诗话》：“‘或攒如列星’至‘蜿蜒如游龙’凡十二比，不袭常格，不堕熟径，真得赋家遗意。”
4 《清诗纪事》乾隆朝卷：“梅诗结穴于‘在德不在险’，非空谈道德，乃由实境触发，故不隔、不腐、不虚。”
5 近人张次溪《燕京访古录》：“关沟摩崖多明清题刻，独不见梅氏手迹，然诵其‘崖石倘可疥，镌勒声隆隆’之句，恍见诗人挥毫于八达岭断崖之状，诗胆即石胆也。”
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